访谈释妙江大和尚

　　访谈释妙江大和尚

　　请您简单的介绍一下您的经历？

　　我出生在山西阳高县的一个佛化家庭。父亲在我出生不久就出家为僧，后来曾任五台山佛教协会副秘书长。据我母亲讲我是她祈求观世音菩萨送来的孩子，在我三岁的时候，母亲就把我送到西要村下的一个名叫黑山洞小庙，随后她就也到了一处庵堂中出家为尼。

　　我九岁的时候，正好赶上全国自然灾害时期，母亲把我送到了大同市开元寺，后来又辗转到了七佛寺。没有住多久，就又到了大同城外闻名遐迩的云冈石窟，在云冈石窟有幸遇到了藏通和尚，藏通和尚很慈悲，安排我一方面参禅礼佛，一方面学习文化和宗教知识。1966年初我礼藏通法师为师。做了一名小沙弥。文革期间被遣送回家。1981年到五台山普化寺，于寄度老和尚座下，受具足戒。82年到南京栖霞禅寺参加僧伽培训班。84年2月圆满结业，回到五台山。

　　回来后五台山佛教协会安排我担任南山寺副管家师。一年后，到慈福寺担任当家师。后又到竹林寺当家。1991年到九华山监院执事进修班，回来后被佛协安排任副会长，碧山寺当家。1995年担任碧山寺第五代主持。

　　您最初是和五台山如何结缘的？

　　73年，那时还正值文革时期，我们在村里修水库，有一天下午，我和另外一个人，抬着一袋装满水泥的毛口袋走在大坝上，由于走在前面的人不小心没有走稳滑了一个跤，于是把走在后面的我从17米高的坝上甩了下来。坝下面都是烂石块。人掉下去肯定是没命了。在跌下去的瞬间好像失去了知觉，只是看见了一尊100多米高的文殊菩萨。等我明白过来的时候，自己已经坐在了坝底下，垛的几个毛口袋上。过后，我惊出一身汗来。

　　因为菩萨的慈悲愿护，我才得以平安无事。所以从那个时候起对文殊菩萨和她的道场有了深厚的感情。

　　文革期间，五台山的一些僧人到了大同的寺院。我从他们的言谈当中更多的了解了那边的情况。从那个时候，我就怀着一个报恩的心，发心日后一定去五台山。

　　最近“和谐”一词在报刊杂志出现的频率很高。您如何看待“和谐”，这个社会如何才能和谐？

　　社会是由多个的人组成的，三个人组合起来为“众”所以“和谐”这个词表达的是人与人之间的关系。由于血缘关系个人组成了家庭，由各个家庭组成了国家，由各个国家组成了世界。目前世界因为资源，环境，宗教，种族等各种利益冲突，各个国家和群体之间出现了不可避免的摩擦。

　　人和人之间有矛盾，是由于每个人都有贪嗔痴的习性，事事以自我为中心而造成的。又因为整个人类整体的贪嗔痴，所以人类又和自然界，生物界产生了矛盾。于是他们就会不可避免的报复人类，比如说，人类为了不断满足自己日益膨胀的欲望，而肆无忌惮的破坏生态环境，导致全球气候变暖，海平面上升。近年，非典和禽流感流行，严重危害了人类的健康。等等这些都是人类严重侵犯自然界的后果。

　　大到解决世界性冲突，小到解决团体性的矛盾，其根本下手处为解决每个人内心的问题。《维摩经》说：菩萨随其直心则能发行。随其发行则得深心。……随其心净则一切功德净。是故宝积。若菩萨欲得净土当净其心。随其心净则佛土净。《大佛顶首楞严经》卷五，持地菩萨叙述其因地修行的因缘时说：我于尔时平地待佛。毗舍如来，摩顶谓我，当平心地，则世界地一切皆平。由此可见，佛家认为解决问题的核心实质是解决每个人的贪嗔痴，当每个人的心行得到转变以后，则这个社会的风气和人与人之间的关系也会得到改变。

　　人类和自然界要和谐，人和生物界要和谐，人类社会自己也要和谐。其基本的着力点应该是解决每个人的贪嗔痴，提高每个人的道德素质和修养。不但佛家持这个观点，儒家也是这样认为。儒家经典《大学》讲到：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明明德实质就是自我的觉悟，完善和提高，亲民属于觉他，止于至善等于佛家的觉行圆满。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”佛教和儒家的思想在修行的基本层面有很强的共同点。

　　佛家揭示了矛盾的根源，那就是每个人的自我为中心。所以佛家讲要破除“我执”，《金刚经》上讲要“无我，无人，无众生，无寿者”，才能达到究竟圆满解脱的境界。只有大家能够不断的抛弃这个小我，扩大自己的心量，多包容，善待自己的朋友，家人，同事，则其心意必能逐渐的变得柔和，获得轻安和快乐。这个社会和世界才能变得和谐。正所谓“当平心地，则世界地一切皆平”。

　　您对下步五台山的弘法有何设想？

　　由于历史原因，现代社会人，对佛教很严重的误解，佛教的在社会被认同的程度还不够。所以首先，我们在弘法方面发一个长远心，要有愚公移山的精神，让没有机缘接触佛教的大众，能够对佛教产生好感，并进一步的了解佛教。这个过程不能急躁，每一种思想的传播和被取得认同，都是一个长期过程。

　　其次，我们会通过办《清凉世界》杂志和即将开始筹备的五台山佛教网站等平面和网络媒体，来传递佛教信息，让大家在有限的时间内，能够接触到佛教。佛教当中讲：“一句南无佛，皆共成佛道”，我们要通过这种方式，让更多的人，能够听闻到佛号，了解到佛法。

　　中国人有句古语：桃李不言，下自成蹊。我们要多做一些实事，以期对佛法、大众都有利，解决他们存在的身心问题。

　　再次，要更好的推广佛法，我们会逐渐的搭建弘法的平台，让有道德，有知识，有文化的人来参与我们的事业。《大学》当中说：“有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用”。我们会不断的提高五台山佛教本身的内涵，然后吸引大众参与佛教事业。我相信藉着五台山厚重的历史和文化积淀，在不久的将来五台山佛教必将再放异彩。

　　现代社会人，忙碌而紧张，您对他们的修学有何指导？

　　因为现在一般人非常忙碌，我建议每天可以抽出一些时间来诵心经，佛法一大藏教的精华在般若部，般若部的精华在600卷大般若经，600卷大般若经的精华在这200余字的心经。所以我们每天来虔诚的读诵心经，实质就是抓住了佛法修行的总纲。

　　如《解深密经》云：慈氏，若诸声闻，若诸菩萨，若诸如来，所有世间及出世间一切善法，应知皆是此奢摩他、毗钵舍那所得之果。奢摩他是止，毗钵舍那是观，毗钵舍那属于般若的范畴。佛果的成就是修习止观的结果。但止是外道和佛教修学的共法。唯有般若是独特的。所以我们有机缘来念诵心经是我们的善根、福德、因缘成就的结果。希望大家能够每天抽出一小段时间来念诵心经。诵经是否能够获得转化身心的实益唯在“诚敬”二字而已，只有诚经才能业消智朗。通过念诵心经大家一定能够大开智慧。

　　我们每天早起都会洗手，洗脸。但我们的这个日用的“心”在生活当中被染污了，我们却没有考虑过去洗他。所以我提出一个口号：“洗脸一分钟，洗手一分钟，洗心一分钟”。这个口号的含义就是，我们每天抽出时间来规范我们自己的身口意，检查自己的一天所作所为，进而改善自己的心行。我们自己的心行改变了，则外在的环境会随之改变，佛教讲：一切唯心造呀。