何建明教授：金融危机与佛教智慧

2009年1月22日，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所及哲学院教授、博士生导师、本站特约评论员何建明教授对本期视点·观点的话题“面对金融危机，佛教能做些什么？”，在本站发表《人生所求与宗教》一文后，又就这一问题从另一角度发表了见解。内容如下：

按照现代一般人的理解，金融危机与佛教之间应该是没有任何关联的，但是，仔细想想，我们却发现两者之间的关系是何等的密切。

首先，世界金融危机的发生，完全印证了佛教所力戒的“贪、嗔、痴”三毒之语。
依佛教的说法，人类的一切苦难，都是贪、嗔、痴之三大烦恼所造成的结果。追求物质利益贪得无厌，必然导致不择手段，最终自食苦果。企业家、银行家和金融投资家知法犯法，可以不顾一切地违规操作，最终导致金融体系的崩溃。当然，对于大多数企业家、银行家和金融投资家来说，他们并不是一心想要搞跨全球金融系统，但是，他们中的许多人利益薰心，堕入了“无明”，忘记了起码的道德良心，丢掉了应有的社会责任。而对于大多数的投资者来说，他们明知不可能一本万利，却在金融泡沫中幻想着一本万利，不劳而获。这些都是贪、嗔、痴最典型的表现。因此，美国总统奥巴马在就职演说中谈到这场金融危机时也不得不承认“我们的经济被严重消弱，这既是一些人贪婪和不负责任的结果，也是我们集体的失败”。

其次，佛教的智慧有助于世人克服金融危机。

佛教是智慧之学。佛教的根本理论是三法印，即诸行无常、诸法无我和涅盘寂静。诸行无常，说明世间的一切都是发展变化的，没有长盛不衰的经济周期，也没有永远正确的经济政策和金融措施，一切都应当因时、因地、因事而进行客观的调整改革，而不是依人、依愿地进行主观的投机取巧。诸法无我，说明世间的一切都是因缘和合而生，彼此相互关联，不可能独存，因此不能够以牺牲他人来保全自己，而只能携手相助，共同面对困难，最终战胜危机。涅盘寂静，说明世间的一切众生都不能脱离生死之苦，只有努力克服“贪、嗔、痴”，避免起惑造业，才能出离生死之苦，获得人生的终极价值。全球金融危机虽然给人类带来生死之苦，但毕竟不是不可战胜的，这就需要人类拥有超越生死之精神，互相关爱，积极面对，共同努力。正如奥巴马在就职演说中所说，这是一个“需要责任感的新时代”，每个人都应当认同“我们对自己、对国家、对世界有责任，一种不是勉强接受而是乐于掌握的责任”。

第三，佛教向人类指明了人生追求和社会发展的康庄大道。

世界上所有的宗教都是因为救苦救难而产生的，并以救苦救难为唯一目的，否则就是邪教，就是迷信。释迦牟尼创教，就是看到了世间的苦难，毅然抛弃了王子的荣华富贵，积极探索救苦救难的秘方，从而创立了佛教，传播佛法的真谛。

佛法的真谛不是告诉人们如何追求荣华富贵、功名利禄，而是告诉人们人生何求和社会何去。佛教的基本教义是苦、集、灭、道“四谛说”。苦谛是告诉人们，每个人都不可能逃避世间的苦难，但都可以战胜一切苦难。集谛是告诉人们，世间的一切都是众多因缘集合而成的，没有孤立的存在，众生彼此不能脱离开来，而苦难正是产生于各人的“贪、嗔 、痴”所导致的业报轮回。灭谛是告诉人们，人生的价值在于超越生死轮回，即在于奉献，而不在于获取；在于追求世间的大众安康，而不在于获得个人的荣华富贵和功名利禄。道谛告诉人们，“八正道”或“戒、定、慧”三学，是人类前进的方向。用现代人间佛教的话来说，就是以佛陀为标准，做“三好人”：存好心、做好事、说好话。存好心，就是不从消极面上看待事物或他人，以积极、乐观、理性的态度对待和思考一切人或事。做好事，就是做善事，做一切有益于他人和世间大众的事情，而不做有损于他人和众生的事情。说好话，就是不造口业，而是以欣赏、鼓励、赞美的语气对待他人。

如果用最简略的的来概括什么是道谛，就是悲智双运。悲就是同体大悲，对他人和万事万物有同情心、恭敬心，并付诸现实的实践。智就是超越我法二执、超越生死轮回，以利他救众为竟究人生。所谓悲智双运，就是无条件地利乐有情众生，并以利乐众生为人生追求。美国新任总统奥巴马所代表的现代美国人开始认识到了这一点。他在就职演说中明确指出：“偏袒富人国家的繁荣无法持久，国家经济的成败不仅仅取决于国内生产总值的大小，而且取决于繁荣的覆盖面，取决于我们是否有能力让所有有意愿的人都有机会走向富裕”。因此，他呼吁每一个美国人，都应当发扬“服务精神”，贡献自己的力量，以共渡难关。

人们可以不信仰佛教，但不能漠视佛教的智慧。这是人类共同面对人生困苦、社会危机时所不可缺少的伟大智慧。这是人类宝贵的文明财富。