僧教育之我见
僧教育之我见
作者:淳如草
下午,有位法师来访,谈到僧众教育的问题。这是一个老生常谈、经常挂在大和尚们嘴边的话题;也是一个紧迫、根本性的问题;更是一个力挽狂澜、续佛慧命、关键着佛教今后发展的问题。
谈话间,在欣慰中难免夹杂着感伤。欣慰的是目前国运昌盛,佛教信众颇多;感伤的是由于多种原因,还存在着许多不尽人意的事物。佛教传入我国之后,影响到中国文化的发展和兴盛,促进了历史文明的进程,提高了人们道德观念的同时为社会的和谐、人类的安宁、世界的和平,作出了巨大的贡献。佛教思想,已深深地根植在人们的心灵当中,作为生活的指南,照破一代代中华儿女内心的烦恼暗地,带来希望、带来追求、带来欢乐!
学佛的目的为了了脱生死烦恼的系缚,走向解脱自在的彼岸,再以自己的成就,引导尚在烦恼痛苦中不断轮回的苦恼众生也走向解脱。这就是佛教“自利利他”的大乘精神了。实现这个精神愿望的前提是在现实生活中根据佛陀的教导,顺着佛陀曾经走过的解脱之道,以“八正道”规范个人的行为,不断地“止恶修善”,清净自己的身、口、意“三业”,以戒、定、慧“三学”断除与生俱来的贪、嗔、痴“三毒”,以切实的行原达到“福慧”双足、功圆果满的究竟解脱。
从凡夫到圣人、从现实到理想,里面还有一定的距离,这个距离因人而异,各有差别。就佛教四众弟子当中的僧教育而言,在这里不妨赘言数句。
首先、明确发心、明了意义。出家是出离世间尘缘的干扰,达到清净无染的解脱。出家要出生死的家、要出六道轮回的家。作为个人来说,要明白选择的目的,要明白选择的意义,不能盲目所为;作为成就所愿的师父,必须要考察他的发心和品行,依照祖规和丛林制度来成就他的所愿。
第二、正确引导、培养道心。成就人们出家,并不是让他剃发染衣就行了。当一个人踏进寺门开始,作为亲教师的师父来说,必须要尽到该尽的责任,严格教育,循循善诱,完成发心、剃度、受戒、成就道业的各阶段;作为发心者来说,必须要遵守佛制和寺院各项规章制度,用以清净三业,培养菩提道心,增长善根。
第三、重视基础、健全僧格。基础是成就一切的根本,没有基础何谈成就。在初出家阶段,好多人都找不道修行的门路,在这个时候,容易出现偏差。必须从基础教育开始,在洒水扫地、劈材做饭中历练心志、培养福报;在诵经礼佛、学戒禅座中安定身心、开启心智;在侍师左右、为大众服务中端正威仪、熟知礼仪;在随众熏修、功课斋供中奠定道业根基。如此,才能健全僧格,才不会在纷呈多变的尘世中迷失自己,随波逐流,丢失本分。
第四、诱发愿心、誓做师表。佛陀为了解救苦难中的众生,舍弃王位,出家成佛,成为人天师表。我们出家,目的依然。那么我们要发上求佛道,下化众生的菩提大愿,在愿力的推动下改恶成善,随缘度化。这一切需要我们切实的行愿,在切实的行愿中成为人天师表;如果没有切实的行愿,就会空谈秘密真诠,为人所斥。
第五、学院教育、系统学习。从目前的僧众教育来看,多是偏重学院教育,让徒众到各地佛学院进行知识教育。这固然很好,让更多的僧众受到社会知识文化和佛教理论知识的教育,但由于各地佛教院校办学方法、体制、管理等方面的问题。在培养出一大批知识性、年轻化的僧材的同时,让一大部分受过学院教育的僧材迷失自己,向社会方面流失。究其原因,主要是很多僧人在出家不久、道心不固、免疫力不强的情况下进入佛学院,重视理论知识的当下忽略了基础教育;另外由于学院在管理上以成绩为主,轻视了品德教育;还有部分学僧由于知见、发心方面的偏失,出现空谈经教、不重实修、妄自尊大的可怕现象。这是目前存在的普遍现象,应该引起我们的重视。
第六、任人唯贤、表率力行。在寺院教育或者是在学院教育方面,执事班子和师资力量起到非常重要的作用,在他们身先力行、作好表率作用的情况下,僧众和学僧会见贤思齐,以为模范。假如在执事班子和师资力量不是任人唯贤,而是任人唯亲,可能在裙带关系的庇护下,容易滥竽充数,在他们无法掌握自己三业的情况下,背道而驰,会出现前者充数后者步尘的可怕现象。因此看来,如果要作好僧众和学僧教育,必须要有正信正知的执事班子,也要德才兼备、品学具优的师资力量。
第七、重视文化教育、掌握弘法技能。现今社会,文明昌盛、科技发达,一切向多元化发展。做为步入二十世纪的僧人,也要与时俱进,跟上时代的发展步伐。必须广学多闻,掌握多方面的知识和技能,才能引用现今发达的科技产品和快捷的弘法渠道,满足人们对佛法的需求;不然,势必产生隔阂,落人之后。佛法就不能在社会各界广泛传播,没法去除人们内心深处的烦恼,失去固有的价值。
这只是我个人的一点想法,不能有任何代表,但可以作为参考。因为我也是一个僧人、一个发心出离生死、一个着眼佛教命运的僧人。从现实的状况来看,我们都非常明白,明白僧教育方面的长处和不足,很多人避而不谈,很多人谈而无用!我想,我们应该正视这个问题、正视这个问题的关键性、正视这个问题的重要性,更要正视这个问题当中的责任性!
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