“天水”一名及“妙胜院”古址考辨

近来在《天水日报》上看到了几篇有关论证“天水”一名的来源及“妙胜院”古址的文章，文中所述“妙胜院和天水湖址在今礼县之草坝村不在今之天水市”。此说唯一的论据是《大观敕书》碑文，其文与史书的记载和现实的地况出入较大。从而否定了郦道元的“城中湖”说及郭仲产的“郡前湖”说。我认为这种观点论据不足，疑点甚多，实难成立。为了论述方便，先将《大观敕书》碑文的引文按报上所登原文抄录如下。
　　碑文云：“秦州南山妙胜院古迹，唐贞观二十三年，赐额昭玄院、天水湖。至本朝太宗皇帝登位于建隆元年，将昭玄院赐敕皇改妙胜院，天水湖改为天水池，其水冬夏无增减。”又云：“宣和二年正月十九日奉圣旨将惠应殿系祖宗昌英之地，改法祥殿，专令护持。天水灵泉无穷。”碑文又记：“当时秦州经略安抚使周浮、陶节夫、郭恩等人到妙胜院、天水湖拜佛、祈雨。”
　　此碑1990年出土于礼县红河乡草坝村，原碑文我未能全部目睹，所以对碑文的叙事内容和立碑的经过及立碑的时间、撰写者皆不清楚，现只能按报上所载引文，作如下分析。
　　①“敕书”是封建皇帝的专用语，就是命令，也叫“诏书”，或称“圣旨”宋朝的“诏书”都由翰林学士(或翰林承旨)草制，最后由皇帝御批，然后“宣庥”下达。文字要求相当严密，一字一词不能有半点含糊，必须准确无误，语句简练明快，叙事清楚，故称“制书”。细观此《大观敕书》，文字粗糙，语句欠通，甚至有几处错字，似不像皇帝的“诏书”，很可能是后人补写的追述文字。如“至本朝太宗皇帝……”一句，就欠通顺，首先把“太祖”误为“太宗”，建隆是太祖的年号，不是太宗的年号。诏书中很少见用“登位”一词。此句应写为“至本朝太祖开基，改元建隆，下诏改昭玄院为妙胜院”即可。文中“赐敕皇改”连用，实文理不通，写成“敕改”或“赐改”即可，加“皇”字完全是多余的。后边一句写成“因惠应殿系祖宗昌英之地，奉旨改为发祥殿”即可，原文写“奉圣旨将惠应殿系祖宗昌英之地……”其理欠通改为“发祥”者我想可能是赵宋自称其郡望是“天水”的原因，前人多称宋为“天水一朝”，故把“发祥”写成“法祥”是不切的。既是《大观敕书》又怎能写“奉圣旨”呢?敕书就是圣旨，写《敕书》又奉“圣旨”，岂不自相矛盾吗?从一“奉”字分析，此碑文确系后人追述补刻。还有个明显的错误是：大观与宣和皆是宋徽宗的年号，大观在前，宣和在后，中间还有“政和”和“重和”二个年号，前后相差十三年。既是《大观敕书》，文中怎能写“宣和二年”呢?其伪昭然。
　　②碑文的第一句将“秦州南山妙胜院古迹”地址说在今之礼县红河乡之草坝村附近是不当的。从习惯行文讲，南山就是指州城之南山，不会是远距州城七八十里之外的草坝村“南山”，我认为“南山妙胜院”就是今之天水南郭寺，“天水湖”就是州城之南湖(包括今之“官泉”)、南郭寺之东泉即北流泉。我的论证是：
　　1．费廷珍著《秦州新志》“秦州山水”条下载：“慧音山(即惠应山，惠应殿应在山上)，南五里，上有南山寺，有龙王庙”。“其水冬夏平满，不溢不涸，宋建水神庙”。皆指南山寺之“流泉”。又“南五十里，有太阳山，太阴山，上有妙胜寺”。距州城五十里，与草坝之距离不符。《秦州直隶州新志》成书于清乾隆二十七年(1761年)，费廷珍在撰《州志》时是做了详细考证的，绝不会遗忘这些重要的古迹。我们知道编志时各县各乡都有采访人员专门进行采访，更不会把名胜古迹遗忘。《州志·礼县》条下未记妙胜院及天水湖一字。史学家说：“费志考证精当，门类齐全，文笔优美，不失为一部良志”。所以费志的记载是可信的。
　　2．《天水县志》在“南郭寺”下载：“在县治东南慧音山(即惠应山)凹，背幽林而面稽水，所谓‘山头南郭寺’者也。宋日妙胜院，神祠极多，古柏苍松，葱茏交荫。东有泉，旱盈潦缩，祷雨极验。”此即“水号北流泉”也。可见妙胜院与北流泉是紧密相连着的。
　　3．按吴廷燮《北宋经抚年表》载：哲宗元符二年周纣知秦州。徽宗大观元年陶节夫知秦州。宣和三年郭恩为秦凤路经略安抚使知秦州。《年表》引《甘肃通志》云：“秦州慧应山，元至正乙未年刻石：宋宣和二三年郭恩奏，在慧应山建神祠。”这就是《敕书》中说的“宣和二年……奉圣旨……改法祥殿……”的事。
　　周、陶、郭皆是秦凤路经略安抚使知秦州，每逢天旱，领部属百姓去南山神祠祷雨，他们不会翻山越岭到近百里之外的草坝去求雨的，其理昭然。因祷雨极验，故有龙王庙、水神祠之建。
　　根据以上记载，我认为宋之妙胜院即是今之南郭寺和寺东之“北流泉”均在惠应山。杜甫早有吟咏。当年杜甫从秦州入蜀，路经赤谷、铁堂峡、盐井、寒峡皆有吟咏，为何端把天水湖、昭玄院只字未提，岂非“诗圣”一时之遗忘也。
　　③今之礼县北部，唐宋时属长道县，今之草坝宋时归长道县辖，不属天水县；而朱之长道县隶属岷州，不属秦州，故“秦州南山妙胜院”绝非礼县之草坝南山按北宋王存等《元丰九域志》载：神宗熙宁七年，将秦州之长道、大潭二县隶岷州。在“岷州”条下记：“长道县在州(岷州)东三百三十里，辖八镇：长道、故城(即固城)、白石、盐官、骨谷、崖石(即崖城)、平泉(即永坪)、马务(即马坞)。有祁山、盐官水。”此辖区皆在今之礼县北部和西北部，再往北翻秦岭即是宋之冶镇(今之铁炉坡)，属秦州天水县辖。故宋时红河、草坝俱属岷州。南山妙胜院及天水湖之归属不言自明，研究地方掌故者不得不详查也。
　　再淡“天水”一名的来源，这是一个非常复杂而讨论很久且无定论的难题。天水作为行政区名称歼始于汉武帝元鼎三年，把原陇西郡一分为二，在东部析置天水郡，郡治设在平襄(见《汉书．地理志》)，即今之通渭县北，时上邦(今之天水市)仍属陇西郡。但平襄附近并无湖水，如何能定名天水呢?遂有“天河注水”说。不久，上邦县划归天水郡，至东汉永平十七年改为汉阳郡，郡治移治冀县(今甘谷东)，三国时复改为天水郡，移郡治于上邦(今天水市)。晋泰始五年始置秦州，州治先设冀县后移上邦。秦州“灵源无穷”，自古亦然，故杜甫在《山头南郭寺》一诗中说：“水号北流泉”、“清渠一邑传。”郦道元在《水经注》中早说：“北城中有湖水，……故汉武帝元鼎三年改为天水郡。”我疑“北城”系“南城”之误。郭仲产在《秦州记》中亦说：“郡前有湖。”不管他们依据何说，天水郡治水源丰富是事实，如“天水瀛池”，水深一米多，内有五色鲤鱼，水冬夏不冻不涸，至五十年代亦然。城南“官泉”、水源离地面仅三尺许，清澈甘甜，水量可供全城人饮用。从南山寺之清泉直至马跑泉之甘泉，皆有水，而且水源皆很旺盛，“天水”一名之来源，确因灵泉之丰富而来。郡前有湖，自然就是“天水湖”了，何需专名，郦氏并非遗忘也。天水一词的产生我想肯定在汉武帝元鼎三年以前就有了，不然，怎么突然取名“天水郡”呢?天水“家马鼎”很可能在秦末就有了，鼎上的铭文字体与“秦权量铭文”和秦“诏版”文的字体极其相似。“家马”是秦太仆的下属机构，长官为令，掌舆马，汉承秦制，仍设此职，至武帝太初元年才改为“桐马”。我想很可能是秦末中央在天水设的养马机构，鼎是按地方由中央统一制造下发的，容量是统一的，铸明使用的地区。此鼎铸明是天水地区的，流传于古西县一带，后出土于礼县永兴乡蒙张村。这就证明了一个问题，“天水”一名在秦末汉初已经有了，并不始于武帝元鼎三年，起名原因当与天水市境内泉水丰旺有关。