自性净土

自性净土
　　如今在佛教中，净土宗以易行、方便而使学修者趋之若骛，教内教外也兴起一股净土热。若以市场行情来评价，就是一种供需两旺的情形。然而这种白热化的情况下，却也潜伏着诸多隐患。
　　基于当代人对西方极乐世界的欣求，很快即衍生出了一些附佛外道。他们利用了我们学佛者的盲点，用所谓的他心通等手段麻痹初学者的意识，进而达到偶像崇拜、敛财等目的。而初学者本欲求解脱生死苦恼，却由此轮回恶趣，既伤弥陀之大愿，更违释迦之本怀。我辈初学者，诚不可不查！
　　事情即是前几日，忽听一朋友说有人能为他人看见极乐世界七宝池中的莲花上有某某人的名字。此说不但不足信，恐要害人不浅，我们可以用三法印验证一下此说的真伪。
　　一、诸行无常，谓世间一切现象与万物经常转变不息。我人的名字只是个符号，方便称呼的缘故。人初生时有乳名，后有小名，入学后有学名，长大后有身份名，上家谱后还有谱名，皈依后有法名，若说莲花上有某人名字，那用的是哪个？若说用我们国家法律承认的身份证，倘某一天我们移民外国，取个洋名字，岂不是还要劳烦此人再往西方办理户籍更正手续，实大谬哉！去极乐世界又何止一个国家的人，若莲花上有名字，又该用何种语体写就。去看的人又如何为你找到属于你的一朵。
　　二、诸法无我，言一切有为无为诸法中无有我之实体。我之实体既无，如何有我往生西方。若为有我，即是我执起作用，我执一起，识体就被层层包裹，如何脱得开。净宗大德们常告诫我们，要看破、放下、自在、随缘、念佛，若我们念念还有这个“我”看不破、放不下，又如何能自在呢？
　　三、涅槃寂静：言涅槃之法灭一切生死之苦而为无为寂静。往生西方即需要本来自性清净涅槃，若我们的本来自性是染污的，如何无为寂静。不但要本来自性清净，且也要我们先脱离生死苦海，才能得生彼国。若生死未了，何以确定要往生西方，一日若未能自知时至，即还在六道中轮回，莲花写你名字作什么？谁知道你下辈子是人是鬼，姓甚名谁？
　　《观无量寿经》云：“下品人念佛能消六十亿，八十亿劫生死重罪。”由此观之，即见念佛是消除业障的最好办法。诚心念佛可以消除如此多的业障，才是往生西方的保证。我们的每一句佛号都是在清净我们的染污意识， 如永明延寿禅师云：“一念相应一念佛，念念相应念念佛。”可见一念清净我们当下就是佛了，如果我们能够做到“都摄六根，净念相继”那我们的染污识体就会转变成清净的智慧光明。而我们往生到西方的正是我们消除业障后，没有染污的清净识体。这种清净识体正如西方表法的莲花一样，出淤泥而不染。《法华经》卷二【譬喻品】∶“今日乃知真是佛子,从佛口生,从法化生,得佛法分。”真佛子就是去极乐世界也是这样“从佛口生，从法化生（莲花化生），得佛法分，”，绝不会是我们这具臭皮囊赶去西方投个胎。
　　“今身不向此生度，更向何生度此身，”我们的瑕满人身来之不易，倘若为求道故，而误入歧途，实为可惜！于所修学法门要具择法菩提分，即能够以智慧观察诸法，简别真伪，不谬取虚伪法故。在修学的路上要用心善自护念、自净其意，这样才更能彰显佛法的智慧与慈悲。