二十一世纪初世界佛教状况

二十一世纪初世界佛教状况
　　对于现在整个世界来说，宗教人数仍然占据多数，宗教仍然对人们的生活有着巨大的影响力。佛教在历史上相当长的时期内，曾经是世界上信仰最广泛的宗教，在六百余年的严重衰落后，又重新开始复兴。佛教与其他的宗教进行了数千年的交流，现在这个交流仍在继续，更加广泛。
　　根据中华基督教普世宣教中心的统计，2001年世界宗教现状，各宗教人数分布如下：基督教20亿；伊斯兰教11亿；印度教8.9亿；无神论8.75亿；佛教3.5亿；中国传统民间宗教3.4亿；部落信仰2.2亿；犹太教0.2亿；新兴宗教及其他2.05亿。基督教对佛教徒人数的估计还是比较客观的，在2004年，世界佛教徒总人数乐观的估计应该在4亿人左右。
　　佛教早期在印度达到鼎盛，在中国唐宋年间，印度佛教衰落，重心转移到中国。自宋朝以后，中国佛教开始衰落，到清朝末年达到了谷底。实际上在明清时代，由于西方殖民者的侵略，现代文化的冲击，导致了整个亚洲佛教的衰落，也就是整个世界佛教在这个时期都衰落了。随着整个亚洲民族的独立和摆脱外来控制，中国文革的结束，整个世界佛教的发展开始复苏。
　　中国大陆，同时具有汉语系、藏语系（藏蒙为主）、巴利语系（傣族等西南少数民族为主）佛教，大小乘皆有。汉地佛教主要以净土宗和禅宗为主，并且寺院大多采用禅净双修，民间以净土宗为主，其他各宗如华严宗、天台宗、律宗、法相唯识宗还在复苏中。由于汉地佛教信众大多没有正式的皈依形式，人数无法统计，并且大多数的中国人受到佛教的熏陶，佛教已经融入到人们的思想文化中，却不一定认为自己是佛教徒。基督教对汉地佛教徒的估计是1亿人，但台湾有的团体估计是3亿人，我本人的估计倾向于1亿。藏传佛教以黄教为主，白教、红教、花教等都有一定的传承，信众大约在800万到1千万之间。中国巴利语系佛教徒大约在200万左右。由于1959年，解放军进驻拉萨，大量佛教徒流亡到印度和西方，促进了西方佛教的发展。根据新华网的资料："现在中国有佛教寺院1.3万余座，出家僧尼约20万人，其中藏语系佛教的喇嘛、尼姑约12万人，活佛1700余人，寺院3000余座；巴利语系佛教的比丘、长老近万人，寺院1600余座。"伴随这儒教和道教在近代的急剧衰落，以及伊斯兰教的狭隘民族特点，佛教在中国大陆的主要竞争者是基督教（包括新教，天主教，地下教派）和伴随气功热潮出现的F G L。在香港和澳门地区，佛教有很大影响，信教人数在80万左右。
　　台湾地区，根据[3]"当前台湾地区的佛教，据统计有佛教寺庙4000多间，宗教职业人员6000余人，信徒达3－4百万人，佛学院有20余间，佛教中学8间，佛教界兴办的幼稚园80多个，养老院10余间，育婴堂5个，佛教医院诊所10余间，出版社10余家，佛教期刊30－40种。当代台湾佛教大致可分为４大派别：一是以"中国佛教会"白圣为代表的"北派"，包括台北的善导寺、华严莲社、临济寺，高雄的兴德寺、十普寺等；二是佛光山星云系统，也称"南派"，包括高雄的佛光山寺，宜兰的雷音寺、圆明寺，台北的普门寺等；三是称"元宿派"的第三势力，既有大陆僧人，也有台湾本省僧人，彼此较为独立，包括台中的万佛寺、慈明寺，台北的法光寺、桃园圆光寺等；四是印顺派系统，以佛学研究为主，包括花莲的慈济精舍、慈济医院等。台湾佛教各门各派都通过积极参与社会活动来影响民众，通过直接或间接的参与政治来影响社会，扩大自己的力量。台湾佛教还使用了各种传统的、现代的传播手段来传教弘法，如使用广播、电视、电影、文艺演出、出版发行、报纸刊物、幻灯片、佛教音乐、多媒体、网络等各种现代技术手段，举办各种佛教法会、演讲会、弘法游行、宗教旅游观光、佛教圣地朝拜等活动，促进了佛教的传播和佛学研究的提高。"
　　蒙古，总人口250万（2004年），主要信奉喇嘛教，根据《国家与寺庙关系法》的规定，喇嘛教为国教。蒙古佛教主要受到藏传佛教的影响。
　　俄罗斯，"在原苏联，佛教以藏传佛教格鲁派为代表，17世纪自蒙古传入，流传于俄罗斯联邦的五个地区：东西伯利亚的布里亚特自治共和国，首府乌兰乌德；南西伯利亚的 图瓦自治共和国，首府克孜勒；里海沿岸低地西部的卡尔梅克自治共和国，首府埃利斯塔；赤塔州和伊尔库茨克州，以列宁格勒(今圣彼得堡)为中心的苏联欧洲地 区。据统计，佛教徒大约有50万人，绝大多数是操蒙古语的布里亚特人、图瓦人和卡尔梅克人，还有少量的俄罗斯人。藏传佛教在前苏联一般称为喇嘛教或佛教一 喇嘛教。"[4]
　　韩国与朝鲜，韩国佛教徒大约有2000万到3000万，主要是曹溪宗。由于韩国佛教在日本占领期间，受日本佛教影响，1970年以蓄发带妻僧为中心正式成立太古宗，从曹溪宗中分离了出去。韩国的其他主要宗教为基督教和天道教。朝鲜传统的宗教信仰是佛教，现在处于极左政权的高压统治下。
　　日本，兴起明治维新资产阶级改革运动，"提出王政复古、"神佛分离"和"废佛毁释"。首先命令门迹亲王复饰(还俗)，废止宫廷的佛教仪式，排除神社内的佛像，废止供于神 前的佛具，禁止僧侣参加神道仪式，禁止"神佛混淆"，颁布所谓"神佛判然"的法令。从而日本各地发生了烧弃佛像佛画、破坏寺庙堂塔、命令僧尼还俗、把守院 改作医院和学校等事件。明治5年4月25日，新政府以太政官布告，许可僧侣带妻食肉和蓄发，同时又命僧侣于法名上加姓,于是某些寺院的僧侣便公开娶妻食 肉。佛教徒为适应新的形势,兴办各种社会事业,派即解遣僧侣出国考察和留学,创办学校，陪植人材，并开始向国外传播佛教及从事监狱的教化等。明治22年， 日本政府颁布宪法，允许信教自由，各宗竞相兴办大学或专门学校，出版了不少佛教著作，同时于备大学设佛教讲座，一时佛教虽有复苏的迹象，但总的趋势是影响 越来越小。自明治维新以后购60年间，日本的佛教形成了13宗56派。 1945 年12月15日占领军颁发了《神道指令》 ，日本开始实行信教自由与政教分离。原由国家颁布的《宗教团体法》于同年12月18日撤销，同时公布了《宗教法人令》。过去依据《宗教团体法》，曾把原有 的佛教13宗56派，统合为13宗28派。在《宗教法人令》公布后，又各分派独立，成为270个教团。根据信教自由的原则，隶属和脱离所属的宗派是被允许 的，从而使寺院之间的隶属关系松弛。战后新兴宗教有显著发展。据统计，日本大约每20人中即有一人参加新兴教团，其中70%属于日莲系。主要有：创价学会、立正佼成会、妙智会、灵友会、佛所 护念会、日本山妙法寺大僧伽、念法真教、孝道教团、解脱会、真如苑等。此中除天台系的念法真教、孝道教团和真言系的解脱会外：其余创价学会等均属于日莲 系。这些新兴教团，多与政治活动发生联系。"[4]日本佛教徒人数在6000万左右，加上有争议的日莲系（许多正统佛教徒认为其是附佛外道），接近8000万人。
　　越南，主要受中国大乘佛教的影响，信众大约有2000万人。越南内战时期，许多越南人流亡西方，使越南佛教对欧美佛教也产生了很大影响。
　　老挝，小乘佛教为主，信众大约200万人。
　　柬埔寨，小乘佛教上座部为主，信众接近1000万人。
　　泰国，"1767 年，大城王朝的阿瑜陀耶为缅甸攻陷时，王宫和各寺院所藏典籍及经像文物，均毁于兵火。吞武里王朝建立后，国王郑昭下令收集佛教文献，汇集整理保存，但不久 郑昭被杀身死，此项工作遂告停顿。曼谷王朝建立后，拉玛一世继承郑昭未竟的事业，于1788年召集230名硕学比丘和30名皇家学者，对已收集的三藏典籍 进行整理编定，此即泰国佛教史上的第九次结集，编定的三藏名为"结集版三藏"或"皇家版三藏"，共计288箧。在拉玛四世统治时(1851～1868)， 对佛教进行了改革，在上座部内出现了一个要求严格遵守戒律的派别，称为"正法派"而把传统的佛教称为"大众派"。这两派在教理上没有重大差别，只在遵守戒 律方面有所宽严。现泰国佛教主要是这两派。拉玛五世朱拉隆功王在位时(1868一1910)，提出将全部三藏付印的计划。付印前，不仅对泰文本作了详尽的 校订，还和高棉文、僧伽罗文及孟加拉文进行了比勘，于1893年出版，共39卷，印行1000部。这次编印的泰文藏经，尚遗小部经8种未曾编入。 1925年拉玛七世继位，遵照其兄拉玛六世遗嘱，重编泰文三藏，收录所缺的小部各经，编为45卷，于1928年全部出版。现泰国有90%都是上座部佛教徒。"[4]总信众约5000万人。
　　缅甸，信奉小乘佛教，"缅甸独立后，曾于1956年释迦牟尼涅槃2500年纪念时，邀请各国佛教界代表，举行了有2500人参加的第六次结集，校勘上座部缅文巴利三藏，印行结集版 藏经51卷本。1961年，宣布佛教为国教，继又取消国教的地位，执行宗教信仰自由的政策。目前缅甸佛教徒约占总人口的80%以上。"[4]总信众约4000万人。
　　斯里兰卡，历史上主要信奉上座部佛教，16世纪以来，信仰被葡萄牙殖民者破坏。"19 世纪末，斯里兰卡掀起了佛教改革和复兴运动1880年,美国的奥尔考特少校和俄国的勃拉瓦期基夫人首先在科伦坡建立了神智学会，推动佛教的复兴。达磨波罗继又在印度创立摩诃菩提会，发掘和保护佛教遗迹，编辑佛典，出版刊物，在国内外宣传佛教，建立分支，使摩诃菩提会的活动成为一个广泛的佛教复兴运动。 1945年，斯里兰卡独立后，政府把复兴佛教看作恢复民族文化的一个重要内容，建立了具有世俗性质的各种佛教社团，创办佛教学，编辑出版《佛教百科全书》。斯里兰卡人口中约有74%是僧伽罗人，而僧伽罗人中佛教徒约占94%；全国有寺庙5600余所，僧侣约2万人。"[4]现在的信众大约为1500万人。
　　马来西亚，新加坡，印尼，菲律宾，马来西亚和印尼都是伊斯兰教为主的国家，菲律宾以天主教为主，华人多信奉佛教。马来西亚有1000万华人，新加坡有200万华人，印尼有2000万华人，佛教总人数大约在300万左右。
　　印度，印度本土佛教消亡近800年，印度靠近西藏的地区，受藏传佛教的影响，如拉达克地区，和被印度合并的锡金信奉藏传佛教，在二十世纪60、70年代，印度的贱民种姓中兴起了皈依佛教运动，大约有2000万人皈依佛教。印度主要信奉印度教，印度教实际是原有的婆罗门教，吸收了佛教思想改革后产生的。他们把释迦牟尼作为印度教主神之一毗湿努的化身来崇拜。
　　尼泊尔，以印度教为国教，佛教徒大约200万人。
　　不丹，以藏传佛教为主，信徒约50万人。
　　欧美澳非地区，人数较少，大多是华人，由于藏传佛教，越南佛教，南传佛教的影响，有许多白人及其他人中开始信奉佛教，总人数大约100万人。
　　
　　
　　参考资源：
　　[1]http://new.ccea.org.tw/excel/information/mission/religious.htm中华基督教普世宣教中心。
　　[2]http://news.xinhuanet.com/ziliao/2003-01/20/content_697788_1.htm新华网
　　[3]台湾地区宗教的历史与现状及其对策研究张优德
　　[4]http://www.globalbuddhist.net/ShiJieFoJiao/Rusia/RusIndex.asp 世界佛教网