寺刹塑像

　　住在拉萨已近十年，虽不能说是一个真正的西藏人，却与西藏有了不解之缘。
　　我常常独白或与朋友走进寺庙，不只是观赏，更有渴望走入的期盼，西藏以其独有的民族特色与宗教氛围吸引着来自世界的游客，可我不是游客，我的家就在西藏。于是，我常常在佛前祈祷，虽然我不是佛教信徒，但依然祈祷西藏的安宁、繁荣与永恒，我常常在这里来体会和领略什么，我不希望西藏在我心中只是“神秘”这个无法诉说的形容词，于是我顺着佛教的足迹走近西藏。
　　西藏佛教，是佛教传人西藏地区后经过改造融合后的形态，也称为藏传佛教或藏系佛教，又因这派佛教物别重视密宗，把密宗视为精髓，所以又称藏密。
　　大多数喇嘛庙内都专门辟有密宗殿，这里佛、菩萨外、护法神、明王等等大部分都是表情凶恶，面目狰狞。表情凶恶并不是他们本身凶残，而是对邪敌的愤恨，这些佛、菩萨、护法神又有许多是男女相互拥抱形的，也就是人们俗称的欢喜佛，确切地讲应称为双身佛。这也是密宗修法最高阶段才有的，佛学上称为“双修法”，又称为无上瑜伽秘法。
　　密宗也称为“真言宗”，藏语称为“桑俄”。这派自称是受了“法身佛”大日如来的秘密教旨传授，是真实言教，所以称秘密宗。实际上它是佛教和古代印度婆罗门教的某些教义相结合的产物。密宗修法要有坛，或画的、或铜铸的，称为“曼沱罗”，像是层层的院落图案或主体的宫殿模型。
　　古代西藏地区流行一种叫苯波的原始宗教，俗称苯教(后来也称墨苯教)，藏传佛教的修习经典和义理，修习的组织和形式都和汉族地区流行的佛教有所不同，特别是许多苯教神怪经过莲花生的改造，使佛经中原有的佛、菩萨、护法金刚的数量增多，再加上后期印度教的影响表现在绘画雕刻上就呈现出千奇百怪的形象。神秘的作法仪式和法器也从苯教中继承了不少。
　　藏传佛教的教派众多，有代表性的如早期的宁玛派，尊莲花生为创始人。主要修习密宗，因僧人们习戴红帽，所以又称为红教；噶当派稍晚于宁玛派，创造人是11世纪印度名僧阿底峡的弟子仲敦巴；萨迦派，创始人是贡却杰布。因这派寺院围墙上涂有红、白蓝三色条纹，人们俗称它为花教；噶举派，这派的创始人是玛尔巴、米拉日巴等。因僧人们修法时都穿白色僧服，所以又俗称白教。以上教派在西藏佛教史上都曾有一定影响，后来都逐渐衰微了，只有15世纪初兴起的格鲁派影响最大，传播范围最广，著名的大寺也最多，一直到今天仍是藏传佛教的主流。因这派僧人都戴黄色僧帽，因此，人们都俗称为黄帽派或黄教，尊宗喀巴为祖师。
　　在寺庙里，宗喀巴的塑像、壁画、帛画可以说触目皆是。他头戴着黄色的尖顶帽，双手在胸前作着说法的姿势，手中还捻着两枝盛开的莲花，莲花在左右肩上，左肩莲花中有一把宝剑，右肩莲花上有一叠经书。按照佛教造像的标准，辨别佛、菩萨和祖师像，就要从他双手作的姿势，肩部器具，例如净瓶、宝剑、法轮等以及服饰和骑乘的动物等来确定。
　　我常常流连忘返在寺庙中，那些栩栩如生的壁画、唐卡、佛像如同诉说着一个又一个古老的西藏传说和历史。