打好梵净山佛教文化旅游牌

打好梵净山佛教文化旅游牌
　　作者：陈政
　　提要
　　梵净山的佛教文化资源丰富,是我国惟一的弥勒道场、全国的五大佛教朝圣名山之一。
　　梵净山是国家级自然保护区,并加入联合国“人与生物圈计划”保护网,集“峨眉之秀、黄山之奇、华山之险、泰山之威”,奇特秀美,自然景观和人文景观浑然一体。
　　发展梵净山佛教文化旅游,可以使自然风光旅游和文化旅游相得益彰,互相促进。
　　打好梵净山佛教文化旅游牌,要提高认识,增加投入,改善投资环境,面向市场大力开发旅游商品,加强促销。
　　梵净山是武陵山脉主峰,位于我省东部,邻近四川、湖南二省东西界,横亘于云贵高原向湘西丘陵过渡大斜坡地带的江口县、松桃自治县、印江自治县共10个乡镇之间,最高峰海拔2572米,总面积4．19万公顷。1986年列入国家自然保护区,并加入联合国“人与生物圈计划”保护网,素有“峨眉之秀、黄山之奇、华山之险、泰山之威”的秀丽风光,自然景观和人文景观浑然一体。作为佛教名山,历史悠久,为“天下众名岳之宗”,最早开发于16世纪明万历年间,修建梵刹庙宇,开凿朝山便道,有48大脚庵4大皇庵,是我国惟一的弥勒道场,成为驰名全国的五大佛教朝圣名山之一。打好梵净山佛教文化旅游这张牌,对于打造贵州“天然公园省”意义重大。
　　梵净山的佛教文化丰赡。一是庙。历代所修寺庙甚多,大小寺庙数百座,其中48大脚庵和4大皇庵最为着名,仅坝梅寺(承恩堂)占地4庙,寺产遍及周围30多里。释迦殿、弥勒殿在金顶上,始建于明朝,左为释迦殿,右为弥勒殿,中为金刀峡,天桥横跨峡上以沟通两殿。庙后各有一巨石,一名晒经台,一名说法台。这组建筑地处梵净山绝顶,下临一千多米的深谷,举目四眺,百里风云尽收眼底,甚为壮观。承恩寺(俗名上茶殿),在金顶左侧,正殿三间,门额阴镌“敕赐承恩寺”五字,两侧配殿八间,仅存部分残墙,全部建筑面积占地1250平方米。镇国寺(俗名下茶殿)在承恩寺下方,始建于明代,20世纪50年代倾塌。金顶古庙较多,遗址尚有回香坪、老金顶、圆通殿等多处,可惜尚存文字资料少。二是碑石和摩崖。“敕赐重建梵净山金顶序”碑位于金顶东北500米处的老金顶脚,海拔2270米,建于明万历四十六年(公元1618年),碑为古排楼式,碑帽已脱落,而镶碑石坊及鼓形护脚、敦厚的台基仍旧完好。额镌“敕赐”二字,故俗称敕赐碑。碑左右腾龙拱护上罩云朵,碑文四周缀以卷叶花边。碑文楷字,1349字,其中序文833字,附载516字,对梵净山地形地貌、名胜风光、历史沿革等都有记述,称其为“天下众名岳之宗”,而且“自开避迄今,海内信奉而奔趋,不啻若云而若水;王公大人之钦谒,恒见月盛而日新。久已亘灵驰于两京,倾动于十三布政,劳旌于抚按,频顾于道府”等,是目前发现时代最早内容最完整的文物,是梵净山的镇山之宝,1982年2月列为省级保护文物。茶殿碑,1979年发现于金顶左侧古茶殿遗址内,系清同治光绪年间梵净山隆参和尚的记载碑,对山水风光,名胜物产、寺庙兴废和红号等起义均有记述,尤以光绪年间以刘满为首的清军哥老会起义余部进驻梵净山记载最详,对清末政治社会经济有重要史料价值。金顶摩崖,1982年5月文物工作者发现,共13则,除金刀峡和观音洞各一则外,其余均镌刻在金顶中部的一大石壁上。阴刻,刊刻时间上溯至清康熙五十八年(公元1720年),下迄民国九年(公元1920年),大部分为记事之作。禁砍山林碑,共两块,分别刻记清道光十二年(1832)十二月护理贵州巡抚麟庆、贵州布政使司按察使李文耕署名的通告。1985年9月列为省级保护文物。三是桥。天桥架于金刀峡之上的石拱桥,凌空千尺,极为壮观,桥面宽1．86米,长5．41米,拱跨5米,始建年代应当与释迦、弥勒殿同。二天桥在金顶腰,高3．9米,宽3米,雍正九年(1731)曾加修理。这两座桥迄今保存完好。四是洞穴。观音洞在金顶半山凹处,外方砌石墙,有岩浆泉水涌出,属上金顶的半山朝拜之处。九皇洞在金顶北约1公里,为一天然石洞,面积100多平方米,传说九皇娘修炼之处,洞门为块石砌成,洞内有皇娘梳妆井和磨簪石等。五是奇峰经石。金顶高约90米,海拔2493米,中部裂缝名金刀峡,将金顶一分为二,上有天桥相连。金顶周围万卷经书、蘑菇石、老鹰岩、“金盆洗手”栩栩如生。老金顶千姿百态,角峰相遂,百丈深渊的牛尾河谷太子石一峰挺立,堪称一绝。六是云海波涛。从金顶远望,白云无际,浓密处如堆积的新絮;稀疏时像薄洗的轻纱。面对此景,清人有诗云:“转眼风云相会处,凭空移步作神仙。”七是佛光幻影。每逢雨后初晴的上午9时前或下午4时后,在与太阳相对的云雾中出现五彩光环,中嵌人影,人动影动。在火光照耀的夜晚,浓雾中还会出现比人高大数十倍的投影,即幻影。八是山花红叶。梵净山红花绿叶四季不败,珙桐、杜鹃、玉兰等在茫茫林海中亭亭玉立,一年四季轮番开放,游人如置身于花的海洋,心醉神迷。数百年来,湘、鄂、川、黔、赣、滇、闽及东西各国善男信女前来朝拜,络绎不绝,“崔巍不减五岳,灵异足播千秋”,“若城市然”,足见当时佛教之盛况。
　　总之,梵净山从金顶摩崖石刻到庙宇的断垣残壁,从民间故事传说到民风民俗,都透出浓郁的佛教文化气息。而且,由于现代社会人口剧增,森林及动物大量减少,这一方尚存的原始生态并拥有黔金丝猴、珙桐等珍稀动植物的地球“绿宝石”,自然资源名气大增。发展梵净山佛教文化旅游,可以使文化旅游和自然风光旅游相得益彰,互相促进。
　　由于历史的原因,梵净山佛教文化的研究与开发较为落后,把佛教文化与旅游业联系起来,还是近些年的事。对于梵净山本身,引起重视还是上世纪70年代以来的事。1978年,经贵州省政府批准,才建立自然保护区。1983年开始投入资金修建科学考察便道和简易食宿站,旅游的大门才由此打开。1986年晋升为国家级自然保护区,使梵净山游热络起来。据统计,梵净山游,1985年仅3500人次,1990年猛增至32500人次,比1988年翻了一番,其中外国旅游者200余人。2004年,以梵净山佛教文化旅游为重点的铜仁地区接待国内外游客68．82万人次,较上年增长41%;旅游总收入17680万元,较上年增长79．3%。已充分体现梵净山佛教文化旅游的优势。
　　对梵净山佛教文化和旅游资源的开发,铜仁地委、行署十分重视,充分利用梵净山的区位优势、交通等条件,挖掘潜力,制定并实施发展战略规划。铜仁九龙洞、太平河流域、石阡温泉群三个省级风景名胜区初具规模,印江书法博物馆、乌江博物馆、铜仁东山傩戏博物馆颇具特色,松桃、印江民俗文化村、石阡文化城、思南府城古迹、铜仁周逸群故居、思南旷继勋故居等,与梵净山佛教文化旅游景点融为一体。旅游业在黔东大地兴起,已经成为铜仁继烤烟、畜牧业之后的第三大经济支柱。梵净山佛教文化和旅游资源开发,东线从铜仁至江口的油路改造和江口至黑湾河的油路已经铺设,黑湾河至梵净山零步的公路已经修通,黑湾河对外开放小区建设日臻完善。西线上梵净山的公路、山门建设等早已完成,硬件设施逐步完善。在梵净山佛教开放和旅游上,建立了旅游支队、服务公司、个体和集体食宿点,增设景点、亭廊、碑林,恢复了部分庙宇,自1992年梵净山佛教恢复开放以来,镇国寺、大佛寺、观音寺和金顶庙宇香火兴旺,僧人修道念经,朝圣的海内外香客络绎不绝,为提高梵净山佛教文化知名度起到了积极作用。尽管梵净山的佛教文化正在迅速发展,但其规模与其知名度极不相称。1992年上半年,安徽黄山接待旅游者179万人次,梵净山接待游客仅7万人次(全年16万人次),相当于黄山的1/25。这表明梵净山仍是一颗在云雾深处闪烁的明珠。
　　努力打造梵净山佛教文化旅游这张牌,一要提高认识,打造中国五大佛教名山文化旅游牌。佛教已经伴随着人类发展经历了漫长岁月。今天的“菩萨保佑”一词已不单是虔诚的祷告,而是表示一种良好的祝愿。据心理学家研究表明,人际间的信任、温暖、兴趣能有效地缓解人们的焦虑情绪,随着高旋律、高节奏的生活,人们不再向往繁华、热闹而是需要宁静环境,新鲜空气,互爱的气氛,温柔的感情,无拘无束的幻想。在这种背景下兴起的现代佛教旅游,能够满足人们的这种心理需求,佛教名山游的人数正以不寻常的速度剧增。与梵净山一样,神秘的敦煌有着辉煌的历史和丰富的旅游资源,但在一段漫长的时期内,却在沙漠深处度过寂寞的岁月。佛教文化游的兴趣,为这座古城带来了勃勃生机,旅游人数以每年30%以上的速度递增,使旅游业成为敦煌的支柱产业。有些佛教名山(如五台山)根据自身特点,开辟满足人们心理的出家一日游、慈善接待站等新项目。换句话说,利用梵净山佛教文化特点,发展旅游业是可行的。
　　二要增加投入,在佛教文化上做大做强旅游文章。梵净山旅游资源有多功能性,特别是主要寺庙恢复后,再增设一定的佛教文化设施,举办种类繁多的佛教文化活动,加强与全国、南亚、东南亚僧人的交往,同各佛教名山建立广泛联系,梵净山完全能像九华山、峨眉山那样吸引更多的朝拜者。梵净山地区的乡风民俗、民间艺术亦打上佛教的印记,傩戏起初就是为人排忧解难、除鬼邪举行仪式逐步演化而成,其绘画、雕刻、音乐、服饰、造型、表演都有很高的艺术和欣赏价值,堪称戏剧活化石。当地各种民间活动、婚丧嫁娶都要举行一定的佛教仪式。“梵净”二字,即佛家超凡脱俗清静之意,“梵宇”即佛教寺院,让这座充满佛教文化的名山大步迈向世界。
　　三要招商引资,改善旅游投资环境。围绕项目,打造优势,增强竞争力。加大项目包装力度,依托优势资源和优势产业,搞好项目策划,提高招商引资的成功率。进一步强化“以人为本”的招商思想,创新招商引资方式,积极尝试网上招商、文化招商、以商引商、定点定向招商,主动出击,寻找商机。切实做好外来投资者的综合协调和跟踪服务工作,对外来投资者继续实行全程追踪服务,切实做到事事有着落、件件有回音。积极引导社会闲散资金投资旅游开发项目,兴办旅游企业,壮大旅游业,努力改善旅游投资环境。
　　四要面向市场,大力开发佛教文化旅游商品。以市场为导向,开发、生产适销对路的旅游商品和旅游纪念品。允许旅游商品生产企业及个人在商品标识、包装和广告宣传上使用梵净山旅游标志符号,纳入对外宣传促销内容。鼓励旅游商品生产企业与旅游公司、经销商联手开发旅游商品,开发的旅游商品可享受产品开发的有关优惠政策。
　　五要加强促销,打造佛教名山旅游形象。努力打造以梵净山为龙头的佛文化旅游产品、生态旅游产品、傩文化及民俗文化旅游产品。本着资源共享、客源互送、优势互补的原则,进一步密切与泛珠三角、川黔渝、张家界、凤凰的旅游合作关系,大力推介梵净山旅游资源,共同打造大长江旅游圈和大武陵旅游圈;利用铜仁机场和渝怀铁路开通的客源市场,建设中国梵净山佛教文化旅游网站,组织国内外旅游宣传促销活动。