观世音菩萨在台湾的应化（上）

观世音菩萨在台湾的应化（上）
　　前言：
　　本篇文章是禅门东区道场徐师姐撰写的，于此文章中，介绍了我们师公悟明长老「观音老人」勇猛精进、广大灵感、率真纯直，老实修佛的一面，同时也介绍了悟老与圣佶师父（禅门导师）的法缘，传承，与宗门风范，以及我禅门克勤克俭的一面，此文章中的珍贵修佛经验，及令人赞叹，且对佛友们的修持，必会带来重大的启发，本篇文章将登载于禅门法语新知３１集「生死度亡大手印」书中，且于１２月底亦会以电子书的方式，上线在佛网中，这本法语３１集将是横跨２０００年纪念着作，精彩可期，读者们敬请期待。观世音菩萨在台湾的应化
　　「家家观世音，户户阿弥陀」，这句话是大家耳熟能详的，而观世音菩萨及其圣号，更是老弱妇孺们所喜爱且朗朗上口的一位大菩萨呢！
　　于观音赞上说：「观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，三十二应遍尘剎，百千万劫化阎浮。」从上述赞中我们可以知道，观世音菩萨是长期累劫修持无量庄严功德的，且观世音菩萨与我们这娑婆世界的众生，缘份亦特别深厚。
　　佛教徒日常所诵念的「大悲咒」（即千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼），其中「千手」表拯救众生的伟大能力，「千眼」表智慧光的无处不照，这是大悲与大智的表征。为了接引众生走向正觉中道，观世音菩萨方便应化可以说无微不至。
　　观音菩萨的身像，究竟是男是女，一般人总不免这样的疑问着。其实随类现身，当然可以有男相、有女相，不过约大菩萨相说，都是大丈夫相，唐代以前的观音菩萨像，也总是大丈夫相的。「华严经」也说：「勇猛丈夫观自在」。然而观音菩萨的特殊表德，是大慈大悲。约这个意义说，他化的应化，一方面是内在的悲心激发，一方面是那一类的有情苦痛多，菩萨的现身应化就多。观世音在人类中的应化，现女身的较多，这是有两个意义的：一．女众的苦难，从古代以来，一直多过了男人。二．女众内心的特性，是慈忍柔和，表现在她们的日常行为中，即是爱。女众的心理，慈爱碓实超过了男人。如母亲对于自己的儿女爱，深重殷切，无微不至，父亲对儿女就没有那样深重殷切的了。爱，即在私我的执着中所表现的慈悲，是慈悲的局限化，不免带点自私。慈悲，即爱的无我的扩大。（一）弥勒菩萨来剃度
　　笔者来禅门东区道场工作巳七年了，我儿子伦伦也七岁了。记得七年前，当伦伦出生后不久，我还在作月子时，在徐老师相邀请托之下，我就来到了禅门东区道场工作。　
　　而圣佶法师常住禅门东区道场弘法也己一年半了，徐老师与圣佶法师大约是六年前认识的，亦固此一大善因缘，圣佶法师多年来与禅门工作人员熟识，且与禅门信众亦很有缘，在徐老师与信众诚心恭请下，圣佶师父来到禅门道埸常住弘法。其实，这大多是宿世佛缘资粮以及善缘具足之故，如今圣佶法师才慈悲的来到东区道埸弘法。
　　也因为圣佶法师在海明寺圆顶出家，拜在师公悟明长老座下，由于此一法缘，我们对于师公悟明长「观音老人」才能更深一层的认识与赞叹。悟明长老曾任中国佛教会理事长，玄奘大学董事长，世界僧伽会会长，其与白圣长老、道源长老．．．．等，对近代台湾佛教的传承与僧伽法子之传戒贡献极大。
　　私底下，圣佶师父向我们介绍他在海明寺常住时，与其恩师悟明长老之相处及点点滴滴修行的生活，因此我们才有机会更进一步的了解师公（悟老）慈悲大愿度众生的真实面。其实悟老的个性就是「真」，从不打妄语，且悟老数十年来专修千手千眼大悲观世音菩萨法门，一门深入，故其心即同观音菩萨一样。而悟老的真正个性，是许多事（广大灵感之事）都放在心里,不随意透露的,但于本章节中，就算笔者较鸡婆好了，笔者将为读者简介台湾的佛教大家长悟明长老。
　　我们的师公悟明长老，是民国前一年转世人间，今年都九十岁高龄了，在台湾佛教界的辈份可算是第一的啦！就在悟老七岁的十一月天，那天傍晚，太阳余晖，染在一条条千年古道日暮归家的农人与牛车的运动间。
　　可是七岁小孩还算是个玩童，当时的悟老却亲眼见到城内官差公开处决了五名江洋大盗，这些盗匪，身上被子弹撕开一大洞，血汨汨地直流。在没读书之前，「死亡」的疑问却在悟老的心灵上烙下深刻的印痕，从那时起，「生从何处来，死从何处去」的生死问题，就在孩童时的悟老心中激荡着。
　　于悟老十四岁时，有一位和尚（其为悟老父亲的多年好友，未出家前军职为营长。）来到悟老家探访，这和尚脸膛见方见棱，大眼灼灼放光，中等身材，身后背着一个架子，架子上放着一包衣服，衣服上另有一黄布袋，上面横写着「阿弥陀佛」，四个角还绣「地水火风」四个字。手中还拿着一把三尺多长的方便铲这看起来如同少林武功高强的僧人，约三十多岁，留了八字胡，一股仙风道骨的样子（这僧人即是后来悟老的剃度恩师，湖北省竹溪县观音阁住持上能下静法师）。
　　在悟老还很小之时，有一次因母亲生病，那时悟老曾求救苦救难的白衣大士（观音菩萨），救度其母亲，并且悟老发了一个愿，若母亲安好，愿献上自己的一切给观音菩萨。而悟老这次遇到了能静法师（王伯父）或许真的很投缘，于是悟老向这武僧说道：「王伯父！听说出家修道还要练武功，学剑术，飞檐走壁，且少林寺的和尚都会高来高去，是不是真的呀？」
　　能静法师答道：「孩子！和尚不修仙道，也不学剑术，和尚的目的只是成佛。但若你想学武术，伯父可以教你，且出家学佛，将来是九祖升天，同证菩提的。」就在经过悟老父亲同意之下，悟老以十四岁童雉之龄便依止在静能法师座下。当然，悟老的母亲是很舍不得的，可是或许是悟老昔日在白衣观音大士面前祈求的愿要还，上苍才作这样的因缘安排吧！
　　静能和尚是朝拜五台山后，顺道探访悟老的父亲，没想到却收了个小沙弥徒弟，而悟老也是随师父到了湖北竹溪县「观音阁」后，才发现这座偌大寺庙的方丈主持就是王伯伯（能静和尚）了。而能静和尚性格豪爽、坦诚、诙谐，有着江湖行侠的特性，所以很快的他们师徒二人就成了忘年之交。
　　悟老号仁恩，在观音阁内当了四年小沙弥，而寺中的仁宽、仁宏，都去莲花寺开坛受戒了，所以仁恩（悟老）也向师父吵着要去受三坛大戒。但能静师父却告诉悟老等明年再去受戒好了，因为明年将在归元寺授戒，这位于湖北汉阳的归元寺可是中国的名山古剎，且归元寺方丈立明老和尚德行圆满，其修为证量在当时是为十方大德所肯定敬仰的（其实能静和尚是为悟老好的）。
　　虽然悟老当时心里嘀咕噜的很不情愿，但师父之命还是要听。而能静和尚瞪了一眼说道：「仁恩呀！我不骗你，等有高僧大德传戒，我便放你去，现在你下去认真静坐，念佛菩萨圣号！」
　　这时的悟老当然心中不太平衡的想着：「为什么师弟们可以去受戒，而我就不行呢？满腔的热血兴奋之情被住持方丈泼了一盆冷水，于是年轻的悟老便垂头丧气地去睡了一大觉了。于当天夜里，悟老梦见一白白胖胖的小孩，不问情由，带着剪刀，在其头顶上便是一刀。嗳唷！悟老失声的疼醒过来。哦！原来是个梦。于是悟老便将这梦境告诉师父，师父听后便说：「这是弥勒菩萨给你授记哩！你要珍重呀！」（二）观音大士慈悲的嘱咐
　　悟老十五岁时，有一次在寺里晒经，烈日之下，在一箱箱堆积如山的经书之中，很无心的悟老东翻西找的，小孩子嘛，好玩！看看经书中有什么希奇古怪的东西。这一翻就翻到了一本「大悲忏」，而大悲忏的忏文一开始便印着观世音菩萨的十大愿文。也不知为什么，这观音菩萨的十大愿力，莫名的吸引着年少时的悟老。
　　于是悟老心血来潮，便拿着大悲忏向能静师父请益。经过师父的讲解，从此以后，在悟老年幼的心灵深处，便对观世音菩萨生起清净的信心，并于佛前发下大愿：「世尊啊！若诸众生，诵持大悲咒，而堕恶道者，我誓不成正觉；诵持大悲咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉，诵大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉．．．．」
　　从那时候起，虽然还是混合着迷信与哲理的十五岁稚龄沙弥生活，悟老朝夕都不停的诵念着大悲咒，从二十一遍至四十九遍，逐一的增加。在观音阁佛寺中，悟老先从沙弥的戒行生活学起，打钟、念钟文、学大悲咒、唱赞、梵呗、读般若心经，样样都来。
　　那时的悟老总是带着几分天真与浪漫的幻想，尤其在那偌大又深广的寺院，更启发他那如彩虹般飞马行空的想像力，有时坐在那里发呆，梦想着自己像韩湘子一样的修炼成了神仙，瞬间飞行万里，点石成金，法术及武功高强，在江湖中，若我悟明称第二，绝没有人敢称第一的啦！有时亦梦到自己以佛力，走遍星宿银河世界，引度了各形各色的众生。那时才出家一年多，毕竟是小孩子无邪的想像世界。
　　据我们从旁的观察，师公悟老从小至今整个生命除了慈悲之外，就是纯真及古锥啦！现今虽巳九十岁了，但依然可以感觉到悟老孩童般的纯真，以及心无所住的专注。悟老这一生就是这样一门深入的专修大悲观世音菩萨法门，且行住坐卧如同小孩般的全神统一及专注，悟老很看得开及放得下，这种特有的纯真可爱，其从小至今都一直保存着。
　　悟老于民国十九年在武汉三镇最着名的归元禅寺受具足戒，而道源长老则早悟老三年在归元寺受戒，现今台湾的白云法师算是晚了悟明长老五年在归元寺受戒。这三位佛教大德同样都是在归元禅寺的立明老和尚座下受戒的，但道源长老巳圆寂，目前在台湾教内，悟老的地位及辈份算是很崇高的。
　　悟老十四岁时剃度出家，五年后便接下观音阁主持之位，可算是当时最年轻的佛寺主持。从十四岁圆顶出家后，因缘法缘上发了修持大悲观世音菩萨法门的大愿，这么多年来，悟老一直专心密行修持大悲神咒。悟老曾这样说道：「在形式上，我专攻禅，但实质地讲，我依然从『有相』入，朝夕「观世音菩萨」圣号及「大悲咒」从未间断过，这是我个人自发心用功的。」
　　民国二十年（一九二一年）悟老与同在归元寺受戒的师兄，来到了上海最大的丛林道场「留云寺」。留云寺中住了几位河南嵩山少林寺的武僧，他们一见到悟老，那可真是投缘，因为同样是学武的，所以谈起话来感觉特别契合。于是少林僧人永修法师以及在留云寺烧香寮房的真诚法师，便力劝悟老留下来，就在这丛林道场参学修道好了。
　　民国二十二年春，悟老升任留云寺外副寺职务。民国二十三年，悟老又被选为上海巿佛教会监事。就在这一年夏天，大悲老法师在寺中讲金刚经，冬天时寺中也办了禅七与佛七之共修。就在这隆冬的某一天傍晚，可能是悟老长年密持内修大悲咒及观音圣号之故，心诚而感动天地以及佛菩萨的化现。
　　忽然之间，悟老听到在寺中的观音殿，有人高声喊着：「文殊菩萨驾到」，这时悟老赶紧从库房门内往外探个究竟，结果看见了白色彩衣的文殊菩萨来到了观音殿，而后又「普贤菩萨驾到！弥勒菩萨驾到！虚空藏、大势至、常不轻、善财，以及地藏王菩萨、韦陀菩萨．．．．」诸大兜率天及西方极乐世界的菩萨都来到寺中的观音殿。
　　从门往内看，整个观音殿坐得满满的，都是佛经中的许多大菩萨。且这些大菩萨身高与我们差不多，但每位菩萨都是金身光芒，相好庄严。大约一个钟头后，观音大士一一在门口送别许多来此聚会的大菩萨，等白衣观音送走最后一位菩萨后，悟老飞箭似的奔到观音大士面前，并很虔诚的向观音大士顶礼，悟老向菩萨说道：「请菩萨度我。」
　　观音大士很慈悲的向悟老开示道：「您从今以后，好好的诵念大悲咒就好了！」话说至此，悟老豁然惊醒。从那时起，我们的师公悟老更加的勇猛精进，一门深入，专修大悲咒及观音圣号。在台湾，悟老是最早推广大悲忏法的教内长者，而我们的导师　圣佶师父，亦深感观世音菩萨大慈大悲、闻声救苦之伟大精神，传承了其恩师悟老的那份专一精进与深入，所以禅门东区道场在圣佶法师引领下，亦以大悲忏来广利末法时代的佛弟子及有缘人。
　　徐老师与我们这些菩萨事业的工作人员，实在很佩服悟老他这一生奉持观世音菩萨的嘱咐而老实修行，一门深入，毫不投机取巧。对于现代末法的众生，贪快，贪功德，贪着殊胜，心外求法，这边灌顶花万把元，那边又灌顶等，我们若能放下，老实修佛，才是无上的福份及功德。