佛学家果瑶法师

佛学家果瑶法师
　　四川省峨眉山万年寺又名毗卢殿，始建于东晋隆安四年（公元400年），是峨眉山中的六大古寺之一。民国初年，有一位军人出身的贵州人，出家后担任万年寺住持。在世人眼中，贵州省的佛教都是外面僧人传入，出家人不多，高僧尤为罕见。而这位贵州省籍的法师，却是一位解行兼备的高僧，他就是曾到西藏学法，归来担任万年寺住持的果瑶法师。
　　军　道
　　果瑶法师（1894－1936年），俗姓陈，名翠华，字冠军，又字杰。出家后法名果瑶，自称满慈行者，峨眉道人。
　　陈冠军1894（清光绪二十年）生于贵州省仁怀县城衙门前正街葡萄井旁，童年即熟读五经，且多记诵古文辞。1906午(光绪三十二年），仁怀县令朱朝琛，是一位公正尽职的地方官。他有一次到乡塾面试诸生，年仅十二岁的陈冠军应对如流，受到朱县令的嘉奖，考试名列前茅。他人亦多夸赞，视为灵隽儿童。
　　稍长，陈冠军考入贵州陆军小学，该校旋即改为陆军学校，陈冠军即在陆军学校第一期毕业。1911年（即辛亥年），为推翻满清政府，贵州宣布独立。陆军小学的学生是贵州光复举义中一支重要力量，陈冠军在陆军小学参加了这次举义活动。
　　后来，陈冠军加入了同盟会。袁世凯妄图称帝时，蔡锷在云南组织讨袁护国军，亲自率军入川。同时又有革命党人熊克武，也由云南随蔡锷军到四川，任四川招讨军司令。笪懋辛为熊部参谋长，亲辖两个支队。陈冠军是时加入了熊克武部，属笪懋辛领导，参加了讨袁护国之战。
　　护国战争结束后，不久，北京政府毁弃约法，解散国会，于是又有护法之役。熊克武此时为四川靖国各军总司今，陈冠军在熊部下也为护国之役效过力，护法之役还未见效果，而四川已变成军阀混战的局面了。
　　1916年秋天，他奉命赴成都，途中口占二律，写出了他内心的抱负：
　　其一
　　长途岁暮坐征鞍，岂惮崎岖蜀道难。
　　慷慨登程辞故友，激昂提剑出阳关。
　　控缰直上九折坂，破浪安行万里澜。
　　壮志当图雪国耻，横戈原不为侯冠。
　　其二
　　驴背何如马背雄，身当许国立奇功。
　　挥师直到塞垣北，逐寇欲穷辽海东。
　　形貌应图麟阁上，勋名须载玉书中。
　　战袍解后归来日，拟向亹溪作钓翁。
　　陈冠军在川中军阀混战时，虽已升任过旅部参谋处长，又调任过师部军械处长，但因不满军阀混战，内心时常感到苦闷。
　　1919年(民同八年)，陈冠军奉上司命令，到武汉购买军械，归途中经万县，被其他部队侦知，欲抢夺其军械。他想，军械运回部队之后，都是作内战之用，对国家和人民不仅没有好处，反而有大害。此时有被抢劫的危险，军械难保，于是，他便命令随从人员，将军械沉入长江。
　　事后，他的上司震怒了，认为他未经禀报擅自沉没军械，犯罪极重，欲处以极刑。幸经旁人说明，说他当时的处置，实在是出于万不得已，但其上司愤犹未释，仍下令把他关入监狱，他的职务被取消。关了好几个月，经友人保释，才被释放出狱。
　　1920年(民国九年)他回到仁怀故里。至此，他对世事已心灰意冷，以读佛经自遣。感悟到世间功名事业，全是过眼云烟；万法无常，一切虚幻。在仁怀闲居数月后，他仍旧返回川中。上司经过调查，认为他无罪，要恢复他的职务，并拟将他调升。但他看清了当时的局势，认为军阀混战，自己无论处在那个军阀的部下卖力，都对国家和人民无益。虽有匡时之志，难觅报国之途，于是决心舍弃军人生活，谋求披缁入佛。