般若思想的现代意义

　　般若思想的现代意义

　　般若干什么的?般若就是对治烦恼的。般若就是帮助我们消除业障的。般若就是指引我们走出迷误的。
　　我曾经在我的一篇文章中谈到我们总习惯在“国家、社会、历史”这三个维度中思考问题，而缺少了、忽视了另外三个维度的思考：即人自身的本体维度的思考(人为什么活着?人生存的意义是什么？人应当怎样活着?)，本然维度的思考(人与自然的关系，即人与生存环境的关系，人的内宇宙与外宇宙的关系，两者关系的本质是什么?)，本真维度的思考(即超越现象世界、超越经验世界、破除迷误虚妄、对真如世界的体证)。人类一天不认真解决这三个维度的思考，一天就不能摆脱生命的迷惘，精神的恐惧，生活的困扰，一句话，就不能安身立命，心无宁日，身无清净之时。
　　我们现在有了一个新词，叫“现代都市病”。又有一个新词叫“亚健康”。名曰“都市病”，难道这病农村就没有?名曰“亚健康”，难道“亚健康”之外就没有隐伏着更可怕的不健康?我常听到的一句话：“活着真累!”我作讲座时，常遇到的一个提问就是“怎样面对压力?”
　　人因压力而累。人又因累而无力抗抵压力。这累，这压力就成了某些现代人忧虑、恐惧、不安、烦躁，失落、空虚、迷茫、无助而陷入紧张、冲突、矛盾与危机之中的一个形象概括。我们的老师释迦牟尼告诉我们： “有病需用药，无病不须医。”这累，就是病。这压力本来可以变成动力，现在压力吃不消了，成了阻力，成了压垮身心的杀伤力，这也是病。什么是“病”?一切阻碍、阻滞、业障都是病。病根在哪?病根病源都在自心。要找医，佛是大医王。要用药，般若便是最圣最灵的药。
　　般若智慧的基础是缘起。缘起就是关系论、条件论。事情成功，靠的条件具备，关系良好，你应感恩。事情不成功，是条件不具备，关系未具足，何须烦躁?如果失去了条件，没有了关系，一切都不存在了(就是缘灭)。那些情迷情痴，不懂得这个缘起的真理，关系变了，原来的条件不再存在了，你还妄执干什么? “法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应。”这是佛教的缘起论。马克思说：“人的本质是一切社会关系和一切自然关系的总和”，这就是马克思的缘起论。这就是缘起的真理性。
　　般若智慧的核心是性空。缘起只是现象，因而名是假名，有是假有，如梦幻泡影，如露亦如电，虚妄不实，本质为空。有些夫妻过了一辈子，恐怕还没有真正爱过对方，五十年如一日，他们不是用爱维系的，是用道德、用责任和义务来维持了一辈子。一辈子是现象，爱不爱只有本人自己知道。这也是不真实的，这就是空。佛家讲真俗二谛。空是真谛，不空是俗谛。二者并不矛盾。二谛可以圆融。龙树菩萨提炼出“八不中道”来，把性空的认识论又深化了。“不生不灭，不一不异，不常不断，不来不去。”万事万物皆由因缘而生，没有自性、自体，不自生，不自主，所以不生。但这不否认现象为有，所以现象，不灭。任何事物的本体(本性)只有一个(空)，所以不异。但其表现形态．各各不同，所以不一。任何事物都在发展变化的运动状态，变无止息，不能恒久，所以不常。变化永不中断，也永不间断，前后相续(这又是常)，所以不断。因缘聚合，都是暂时的，有条件的。我们的遭遇现前，都是现前聚合而成，不是古代留到了今天，所以不来。今天也不会回到古代，所以不去。这个“八不中道”把“空”说透了。这在人类思想发展史上，对本质与现象，一般和个别，普遍性和特殊性，可说是最本质最透彻的揭示。从彼此依存的关系来看(缘起就是关系)，就要懂得珍惜关系，重视关系，维护关系，尤其维护人与人之间的那种微妙性，而不要破坏关系。保护关系就是创造条件。所以佛教徒叫广结善缘。未成佛道，先结人缘。小到一个家庭，你要维护家庭关系；大到一个集团，一个单位，一个国家，你都要维护上下、左右，领导关系，同事关系，社区关系。佛教提倡的五戒十善就是调整一切关系，解决一切关系的最佳原则，最上规范。既然事物处于运动发展变化之中，人生就是一个过程。要珍惜每一个过程，提得起，放得下，讲求生命状态，生存质量，不要自我萎缩(自轻自贱)，也不要自我膨胀(自狂自逸)，不要沉浸于过去的痛苦(过去已经过去)，也不要忧虑于明天的死亡(未来还没来)，活在当下，当下就要耐心面对。有些人什么都不缺，洋房、汽车、美女、美食、证券、股票、名誉、地位、权势、仆从，应有尽有。唯独缺了心灵的健康，缺了人生境界，缺了对自身的认知，缺了精神的满足感。一句话，少了智慧。什么叫危机?在利不知害，在害不知利，就是危机。一个人失去了方向感，失去了自控力，就是危机。一个人，能拿金钱买到的他都有；用金钱买不到的，他都无，他物质丰盈，而心灵一片空白，这就是危机。请从般若找回自我吧!现象不真不实，不要我执，更不要我慢、我嗔，我痴，保持一颗平常心(无分别心)、清净心(无染污心)，不要所求太多，所念皆妄。
　　世界有了佛教的空观，人人有了佛教的空智，必然互相关怀，和平共处，人人皆有慈悲心，压力自然变成了前进的动力。方立天教授说得好： “所谓智慧，是既能明察一切事物的是非、真假，又是能正确取舍、断除烦恼、解除痛苦的能力。而愚痴恰恰相反。真正的智者都必奉善行，而愚者必作恶事。”般若就是这样的智慧。让我们学习般若，实践般若，只要领悟了般若智慧，而又运用般若智慧于我们的生活(学习，工作)，管理好自己的生命，则人类与世界的前途，便开启了一条充满希望与走向健康的幸福之路。（信息来源：摘自《人海灯》）