阿格旺波本生传

　　阿格旺波本生传

　　堪布向久迦造（觉海）译

　　阿格旺波本生传祈祷文

　　白玛勒则匝　写
　　向久迦造　译

　　原始本性如来藏要义，无错无乱现量实行者，
　　善逝法王根本上师宝。佛法太阳莲足虔祈请！
　　亲见世尊维摩诘居士，持有三藏具慧大比丘。
　　龙树菩萨世尊授记赞。祈请佛陀授记三尊者。
　　弘扬中观论师月称尊，法称论师正理第一号。
　　洛珠登巴明了般若见。祈请圣地三位班智达！
　　光明祖师曼珠密扎尊。成就第一洛布果勒尊，
　　证得虹身班禅毗玛拉。祈请三位瑜伽乘大师！
　　双语通达那嘎达咱尊，定增桑波禅定得自在。
　　神通第一囊喀宁波尊。祈请三位西藏大译师！
　　护法囊巴南王大施主。那耶美多瞻部洲之王。
　　登巴国王既是弘法士。祈请三位法王护法尊！
　　遍智隆钦饶降巴法王。索囊圣格正理无比高，
　　持戒之王益西崩巴尊。祈请三位西藏班智达！
　　尼玛俄色伏藏宝库主。莲师加持白玛勒则匝。
　　噶玛林巴结缘者得益。祈请三位持明伏藏师！
　　持戒清净仁钦罗珠尊。圣格旺修禅定妙非常。
　　噶玛恰美清净智慧眼。祈请三位苦行瑜伽士！
　　证悟相续不断之法性。持明上师三传承加持。
　　光明精要轴心紧执持。祈请多吉塞杰则上师！
　　祈白无量持明上师众，心意传承加被融于心。
　　加持摄受四灌顶河流。四障烦恼法界中清净。
　　暂且进入四持明正道。灌顶成熟持戒亦清净。
　　通达生圆二次第要义。祈请赐与共不共悉地！
　　终究自明实义上师见。明空双运普贤金刚持。
　　任运四身本性愿一昧！

　　阿格旺波
　　二十五本生传

　　维摩诘 又名无垢称，据《维摩诘所说经》记载，维摩诘是释迦牟尼佛在世时，中印度毗耶离城中的居士，虽身在尘俗之中，却精通大乘佛法，辅佐佛陀教化众生，是名副其实的法身大士，“以众生病，是故我病”而与前往探病的文殊菩萨一起以种种问答提示空、无相等大乘深义。世尊授记云：“佛涅槃后四百年，作比丘持名为具祥（龙树），弘扬中观大乘。”佛陀涅槃后的二十八年，金刚手菩萨向天、龙、药叉、夜叉、人等五圣贤宣讲普贤佛在法界传授的密法，维摩诘即是当时圣人持明的祖师。金刚手加持密续宝典降落在渣国王的皇宫上，渣国王在维摩诘处求得口耳传承，这是密续在人间传承的开始。

　　持佛号比丘 又名积慧，号称一切世间乐见离车童子。据《大法鼓经》记载：过去鸡罗佛时，他是一位持法治国的转轮圣王。此后到灯光如来出世时，生为地自在王的长子，有状如天女的六万姝女，弃之如唾，一切有为法了知无常，危脆不坚，舍家学道。灯光如来授记曰：未来释迦佛出世时，名为一切世间乐见离车童子，此佛涅槃后，正法将灭前的八十年，作比丘持佛名（积慧），宣扬《大法鼓经》，大乘空经，击大法鼓，吹大法螺，设大法会，建大法幢。百年寿终，生极乐国，得大神力，住第八地。此后过千佛六十二劫，成就佛道，佛名号为智积光明如来应供正等觉。

　　龙树 《大云经》、《文殊根本续》及《大法鼓经》中授记佛涅槃后四百年出生，弘扬大乘法。八岁时出家，依止婆罗门族的大持明者萨 哈学了《密集金刚》等，并在师前求受了具足戒，赐名为妙吉祥比丘。去那烂陀寺求得了《三藏》和《四续》，并得到了文殊菩萨的加持，通达一切显密经论。曾在那烂陀寺生活艰难的情况下，自造了黄金供养。弘扬律经，降伏外道和持邪见者。去龙宫迎请了《大般若经》、《华严经》等大乘经典，并取龙宫的泥土建塔千万座。龙树是大乘佛教中观学派的创始人，其著述极为丰富，造论之多，世所罕见，如《中论颂》、《十二门论》、《空性七十论》等等，有“千部论王”的美称，又被尊崇为一切大小、显密佛法的祖师。

　　月称 印度那烂陀寺的住持。拜龙树为师，得到三藏诸法，通达显密经论，外内一切执著全部放下而安住在真谛心性中。曾在自己所画的乳牛中挤出乳汁供养僧众。度汝卡的军队来侵犯那烂陀时，以神通力使石狮身上的鬃毛抖擞三次吓退敌军。又一次，森林四面发生大火，森林中月称安住的茅篷周围却完好无损。与旃陀罗波辩论七年。继承龙树的宗旨著作了《入菩萨行》、《入中观论》和《明语》等。他被列入印度八十位持明成就者之中。

　　法称 南印度婆罗门族人。少年修习婆罗门及外道，后以比丘模样修持佛法，外道的舅舅因此将他开除。他心想：“我要降伏所有的外道”。就正式入了佛门并受了比丘戒。在自在军前重复学了三遍《集量论》。为了学会外道的窍诀，装扮成外道舅母的佣人，潜入外道群中学到了外道的明论并说：“我已精通了外道的所有秘诀。”降伏了大部份的外道，剩下的也都逃跑了。贤哲们赞美说：“如果没有法称，就会降落辩论的太阳，正法将被粉碎而消亡，邪法就会昌盛。”花增王也护持他弘法。著作有《释量论》、《正理一滴》、《因一滴》等著名的因明七论。

　　安慧 世亲论师在邦噶比哈那，坐在装满了植物油的锅里，念诵八十遍《五般若》。当时在旁边一只经常听闻的鸽子死后投生在边地，刚刚出时就问：“我的上师世亲在哪里？”父亲在知道世亲在中印度后，终于把他送到上师处。上师给他教授了五明。在那烂陀寺向度母佛像供养豆子时，亲见了度母并领受了加持，开发了智慧成就无碍的辩才。将《大宝积经》从头背到第四十九品，并作了注释。著作有《唯识三十颂注释》、《大乘阿毗达磨杂集论》、《大乘五蕴论》等，成为十大论师之一。

　　文殊友 藏语称蒋巴些宁，出生在印度西方。幼时学习外道，精通吠陀经典。见到极喜金刚，并得到外、内、密续的殊胜窍诀。又在受金刚处得到了密法，获得共同的成就。在一座桥上遇见骑象的外道国王，双方互不让道。阿阇黎作手印，外道国王和大象顿时被撕成两半掉到桥下。臣民们忏悔后，再将他们合拢复活，从此。外道王皈依佛法。蒋巴西宁得到了与文殊菩萨无二无别的双运大成就。文殊菩萨给他亲传了亚门达嘎的灌顶、讲授和窍诀等，他降伏诸多鬼神成为佛教的护法。婆罗门成就藏也是上师阿阇黎的别名。

　　吽噶拉 藏语称洛布果勒，出生在尼泊尔的婆罗门族，在那烂陀寺住持佛智处受戒出家，听闻显密经论并实修外内密续。在灌顶黑汝嘎坛城时，供养花落在佛部，了知若修此法则定能成就。以伏藏取来的黄金请了一具相的持明母，携她到山上修持六月后，证得了大手印殊胜成就。著有《真实成就》、《真实如鲁金链》等诸多论典，最后即身成就，似大鹏金翅鸟直飞东方不动佛的刹土。

　　毗玛拉米札 意译无垢友，诞生在印度郎布冈（牛背山）。学了五明学和其它所有分支，以及大小乘全部经论。依止布达格阿阇黎闻、思、修密乘续，成就了大手印。按金刚萨埵的授记，到大唐去拜见西日森哈阿阇黎，求得了口耳传承外、内、密的窍诀。再次到达尸陀林，拜见迦那苏扎大师，圆满求得了大圆满无上秘密的灌顶和窍诀。因此生起了不共殊胜的证相，证悟时，鼻尖上显出白色的“阿”字。迦那苏扎虹化时，四方法门再显语教言，因此在词语和意义方面都得到了印证，殊胜的极密宝典写了三份，一份埋藏在邬仗那金沙洲，一份藏在金洲的悬崖里，一份交给了尸陀林主空行母。西藏法王赤松德赞迎请他来雪域，为法王和娘·定增桑波等传了所有窍诀后到中国五台山，成就大虹化身。并发愿在佛法完全隐灭前常住世。

　　那噶达咱 藏语努益坚赞，意译龙宝幢。是堪布、上师和法王师君三尊在西藏开始弘扬佛法时，九大译师中三位年青的译师之一——焦若·努益坚赞。在寂护处学习翻译，与莲花生共同翻译了诸多内密续和窍诀。后来奉国王的圣旨前往圣地印度，迎请毗玛拉米札来西藏弘扬大圆满的窍诀。在桑耶寺译经院，和诸位班智达进行了十三年的翻译工作，将印度的梵文及孟加拉、克什米尔、斯里兰卡、中国等语言的经典译成藏文。后来修持大圆满成就了虹化身。

　　定增桑波 法王赤松德赞的大臣，曾入定一坐七年。肉眼通能一刹那观看四大洲，给国王授记说：“现在印度有一国王供养的寺院，其中五百位班智达的首席上师，是传授密乘光明大圆满殊胜法门者，名叫班智达毗玛拉米札。应该迎请这位大成就者。”因此，国王派遣三位译师带着黄金前往，毗玛拉也了知度化机缘成熟而应邀前来西藏，传授了《因果经》，特别是由玉扎宁波担任译师，毗玛拉将后译十三部最殊胜的心髓窍诀单传给国王和定增桑波。毗玛拉前往中国后的五十五年，娘·定增桑波成就了无漏的光身。多吉勒巴（妙金刚）护法神送他在康区降冰雹收来的五百驮骆驼的粮食，以此粮食创建了邬汝夏益拉康（中土帽寺）。把窍诀埋藏在此地修行洞三层门内，口耳传承传给仁钦巴，最后在拉萨青普修行洞内成就虹化。

　　囊卡宁波 在堪布寂护前出家并受比丘戒。莲花生大师灌顶《八大行法》时，供养花落在真实意部。通过修持成就，来去时显出骑着阳光行走的神通。学习了梵语，法王派遣他前往印度，拜见了吽噶拉阿阇黎与其他诸班智达，得到了灌顶传承和窍诀。回到西藏后，由于不喜佛法的臣相从中作梗，因此就去了拉扎它曲修持，亲见了本尊，成就了大手印持明，不舍肉身飞往刹土。

　　超日王 藏语囊巴囊，印度崛多王朝的国王，佛陀涅槃后的一千年出世。是一位威名远播、诸印臣服并大力护持佛法的大施主法王，护持无著、世亲等大论师振兴瑜伽密法，又奖励各种文艺宗教，赈恤贫穷，照顾臣傣，被臣民们尊称为圣仙大王。根据藏文书籍记载在莲花生大师《五部遗教》中的《译师班智达教言》和《妙音天女传》等书中都说他是龙树菩萨的再显化身，名为威严超日大国王。

　　那耶美多 藏王赤松德赞别名，在《文殊根本续》中赞称为地光贤，也就是松赞干布后的第五代法王。十七岁执政，与各法臣商议从印度迎请了堪布寂护和莲师，创建了桑耶寺，还建立译经院。召集了一百零八位班智达和译师，培养出毗卢遮那、噶瓦·巴则等西藏的一百零八位翻译家，将密经和续部《甘珠尔》、《丹珠尔》译成藏文。让巴色朗和巴·鲁益旺波等七位首批出家（预试七人），建立了二部僧众，王臣二十五等成就者遍满了全西藏。现在西藏显密经等弘扬的所有功德完全是此法王的恩德。法王和文殊金刚本性无二无别，在莲花生那里灌顶时，供养花落在中央殊胜甘露功德上，在莲师、班智达毗玛拉和大译师毗卢遮那等处修学了大圆满窍诀的灌顶、讲授和传承，自在了大圆满三摩地证相。在堪布寂护处学习显密经论。著有《正量论》、《般若十万颂注释》，最后进入文殊智慧意，后来也不断地显现了应化身。

　　登巴泽仁 德格法王登巴泽仁，生来就有慈悲心，敬重三宝，和顺发心。幼年始学了显密经论，尤其是学习了医方明，长大后如法治理国家，因此当时国泰民安。他很发心作功德，在康区所有大小寺院他都曾作过护持供养，帮助建立三依，特别是创建了闻名于世的木刻版数万卷藏文大藏经印经院（即德格印经院）。

　　隆钦巴 意译无垢光，《声应成续》授记说：“此后大智慧持法。”与普贤王如来二无别、为弘法利生显现为白玛塞公主的转世——白玛勒则匝，他在报身刹土游览了一下就显出无垢光，从小就具有圣者的德相，进入桑蒲寺通达了显密经论，在大持明古玛 匝那里得到了《大圆满心髓》的所有灌顶、传承和窍诀。从此以头陀行实修了七年大圆满，得到了上师和本尊和的加持，证得了“明智圆满如量相”，亲见了莲师父母，领受加持并得到了《空行心髓》的传授。按心意伏藏结集了心髓二法，撰写了《三休息》、《四心髓》、《七宝藏》等诸多论著，创立了光明大圆满密乘心要，培养了无数弟子。最后在桑耶青普显现极为殊胜的证相而位证佛果。

　　索囊僧格 萨迦派六庄严之一，精通显密经论，又称果渥饶降巴（果渥地区的大智者）、依证教辩才第一，美称遍知索囊僧格（福狮）。萨迦派分萨、俄、蔡三传承，他是其中俄传承大智者金刚总持贡噶桑波的亲弟子，俄传承的第五代祖师。萨迦派中分大众讲授和单传两部份，其中大众讲授历代传承祖师即是他的再传弟子。

　　益西崩巴 是噶陀寺的律师、传戒师，是噶当巴德协的上首弟子。二十九岁时继承了噶当巴德协的所有法脉，弘扬了显密经论，特别是内续三乘瑜伽。同时有十八万僧众举行布萨，在他的弟子中有一百多位获得了虹化成就，住持噶陀寺四十四年，后来将法脉交付昌国王之子向秋巴，色身摄回了法界。

　　尼玛俄色 从小就见到释迦佛祖、大悲观世音和莲花生。并得到灌顶加持。取出伏藏经典《八大行法如来集》以及伏藏的佛像、尝解脱等。前后求了莲师和八大持明等圣法，并得到了八大行法传承和窍诀，弘法利生的事业遍如虚空般广大，是伏藏师的开创祖师。最后色身摄回了法界。

　　白玛勒则匝 白玛萨公主的转世，名为德敦仁钦次多。密名白玛勒则匝，出家法名赤诚多吉。二十三岁时，得到大伏藏师仁钦林巴的授记，在达波地区掘取了《大圆满空行心髓》等伏藏经典。在桑耶青普时，按金刚亥母的授记到拉萨拜见噶玛巴让迥多杰，并将《空行心髓》传授给噶玛巴，还将全部传承灌顶都给了夏迦色勒巴和珠古仁钦林巴。一生中作了不可思议的弘法利生事业，后来圆寂时，舍利上显现出金刚亥母的像，空中连续七天遍布了彩虹。

　　噶玛林巴 出生在达波地区，大成就者涅德桑吉的长子。本来即具有许多殊胜的功德和神通。十五岁时得到授记并具足上好的缘起，前往岗波吉日雪山掘取了《寂静忿怒百尊·意自然解脱》（即《西藏度亡经》）、《大悲莲花寂静忿怒百尊》，为十四位法主弟子传了《寂静忿怒百尊解脱法》，《寂静忿怒意解脱》单传给自己的儿子涅达曲吉，此法单传了三代后，南卡曲吉嘉措才将此法广弘开来。

　　仁钦罗珠 是卡钦巴吉旺须的转世，出生在下多康，俗称玛帝热那。在协科泉水中取了伏藏经《空行降魔忿怒母》上师相应法，因为他很穷，向莲师祈求赐福，莲师授记说：“在东方夏 噶摩有骡驮黄金。”但实际上只挖取了用手捏出来的一骡驮黄金，如果把这些作为供品来修持则可以得到一驮的财物，后来缘起不好，没有完全实现就圆寂了。

　　圣格旺修 出生在娘若涅家族，从小即博闻广思，在罗睺罗沟见到了勒德当玛，得到了所有窍诀。上师圆寂后，将窍诀经典藏起来到山上去修持，梦见一位阿阇黎说：“我是毗玛拉米札，有缘弟子想得到传承就应该前往桑耶青普扎玛隔宫之上，那里有密乘宁提心髓法”。得此授记后就动身前往，护法神将法亲自交付给他。在俄尤西岗扎瓦修行时，毗玛拉米札亲自降临，并为他传法灌顶半个月，后来将窍诀全部传给了向敦珠古。实修七年后，成就了虹光身。

　　噶玛恰美 他是达噶那咱的转世，出生在昂地区。从小就精通藏语文和历算，修生起次第很稳固并得到自在。学习了显密经论，在红帽第六世噶玛巴处受具足戒，并得到了大手印传承。长期住在尼多巴日侧，修了许多本尊，境相中亲见骑着罗刹的莲师，因此，取出心意伏藏《大悲讲授》，据授记，此法聚集度化十八亿众生，并往生极乐世界等诸功德。还写了实修窍诀五十多函，最后即身成就，往生极乐国。

　　多吉塞杰则 阿格旺波的法名之一，又名阿旺巴桑，金刚亥母赐密名为俄萨仁钦宁波白玛勒则匝，因在噶陀佛学院担任堪布十三年，故又称堪布阿琼（或称堪布阿利）。依止喇嘛龙多·贝尼玛六年，求得大圆满隆钦心髓所有灌顶、传承和窍诀。前往竹庆寺佛学院学习了三年显密经论及文化知识。在辽西圆林修行洞内闭关实修，现证了十地五道的究竟功德。创建了辽西寺及佛学院，著有《入中观论释》、《普贤心要》等显密经论和窍诀，整顿、弘扬了大圆满隆钦心髓，最后色身摄回法界，亲自授记的转世化身松吉泽仁诞生在西藏贡波地区，现正在宏法利生。

　　阿格旺波零星传记

　　生起信心良药

　　噶陀金刚宝座佛学院堪布索囊丹巴　著
　　堪布向久迦造　译

　　本来远离常与断见不坏金刚称法身，
　　无生无灭始终任运自然净相号报身，
　　远离二边不可思议戏论示现应化身，
　　顶礼无别遍知阿格旺波上师自性身！
　　尊者三密功德深如海，
　　愚昧心识难于辨别开，
　　然由鉴析清净摩尼镜，
　　妙音奉献诸具信心人。
　　先如此之赞颂供养后，一般来说登地的诸菩萨，本来无生死之相，现量成就无边金刚身，但是为了度化众生而示现应化身功德。《宝性论》中说：“具有清净见定故，远离生死等诸相，然由生起慈悲心，示现生老病死相。”如此，除事业的变化相之外，无有别的事实。尤其是遍知者阿格旺波上师，实质上与金刚总持无二无别，是在法界早已觉悟后再显的不可思议幻化相的应化身。共有二十五代：释迦佛授记的三尊者（维摩诘、持佛名比丘、龙树）、印度的三圣者（法称、月称、洛珠登巴）、三瑜伽禅师（曼珠密扎、吽嘎拉、毗玛拉米札）、西藏的三译师（达那嘎达、定增桑波、囊喀宁波）、三大法王（囊巴南王、赤松德赞、登巴国王）、西藏的三位班智达（隆钦饶降巴、索囊圣格、益西崩巴）、三大伏藏师（尼玛俄色、白玛勒则匝、噶玛林巴）、三头陀瑜伽行者（仁钦罗珠、圣格旺修、噶玛恰美）等等。其中与大班智达毗玛拉米札和无垢光尊者无二无别的遍知者阿格旺波，号称阿旺巴桑·俄萨仁钦宁波·白玛勒则匝，他美名天下之功德全在《自传幻化戏论》中记载。以下我要写的，是以他几位亲弟子的零星话而作的没有次序的记述。

　　班禅毗玛拉说：“到了心髓之法与心识辨别混淆的时候，每一百年我的应化身要亲临！”正如他的誓愿，为了清除违缘，弘扬、整顿光明心髓法要，第一个百年就来了当玛伦珠坚赞，其后有一位就是遍知上师（阿格旺波）。

　　龙多喇嘛依止了巴珠·邬金吉美曲吉旺波二十八年，后来在扎秋莫康多离开巴珠仁波切回家乡时，阿吾（巴珠）仁波切用双手抚摸着龙多的头说：“龙吉，你不必伤心！大遍知者（无垢光）我是见不到了，但你可以见得到！”龙多忍不住离别的悲伤，哭着走了几步后又返回去，将头置于阿吾仁波切的胸间。如前面一样，阿吾用手抚摸着龙多的头重申他可以见到大遍知者，如此重复了三次，阿吾都作了同样的安慰。

　　离开上师后，喇嘛龙多仁波切到噶陀菩提洞住了三年，以后又没有固定地云游了不少山庙，后来到了多珠钦寺，住了一段时间后说：“我要回家乡，辽西园林的东面附近一个叫色雄沟的下游，有一座倾斜着的金塔，扶了多次，快要扶正了。这样的梦做了多少次，该是收弟子的时候了！”

　　于是返回了家乡，在益勒嘎莲花山住下来，在那儿向诸多弟子讲述了阿吾讲的话，又用手指着阿格旺波说：“毗玛拉每一百年要来的时期已快结束了，现在这位小孩如果不是大遍知者的话，我肯定就见不到了！大遍知者的化身确实来之不易。这小孩刚出生的第三天就能诵《金刚橛》的心咒，超度犏牛犊的亡灵，身上有五方佛的法器像，鼻尖上有自生的“阿”字相，既有智慧又有慈悲心等等，不管从哪方面来看，无疑是大遍知者的再显化身！”就对阿格旺波作了如此赞颂。正因为如此，与大遍知者无垢光的三密无二无别的再显化身、遍知上师阿旺巴桑，是公认的毗玛拉美名持有者。

　　他小时候与妹妹卡尔里一同去放羊，一天中午和妹妹玩耍时，在附近找来很多金身佛像供在石台上，晚上回家时，佛像就放在那儿，第二天又去放羊时，佛像却不见了，只剩下供台。如此之事常有，这是他妹妹说的。又有一天，他与妹妹照常去放羊，有一只母羊在悬崖上下来不了，尊者就用投石绳向母羊投了石头，结果却将母羊的腿打断了，这样一来母羊就更下不来了。于是尊者爬上悬崖，将母羊从三层楼那么高的岩石上推了下去，母羊发出痛苦的哀鸣声，像要断气了。当兄妹俩赶着羊群回家，妹妹正害怕会受到大人责骂时，却发现那只母羊已经在羊群中安然无恙，她赶紧跑到哥哥处说此奇事，他只是笑了笑没答话。又有一次，兄妹俩到辽西园林附近的山上放羊时，妹妹卡尔里不知怎的看见辽西园林似乎有规模很大的寺院，赶快跑去告诉哥哥阿嘎（阿格旺波的昵称），阿嘎说：“这是将来此地会有大寺院的预兆！”后来也确实如此。

　　他依止了有缘上师喇嘛龙多仁波切六年，求得了隆钦心髓前行、正行等全部法门，并得到实义、心意传承的加持，证得了上师与弟子间心心相印、无二无别的成就。遵上师的旨意，在竹庆寺佛学院学习了三年显密经论及文化知识，开发了智慧，成为博学广闻的大智者，荣誉名号遍布十方。

　　土猴年，也就是三十岁的时候，按照龙多喇嘛、阿旺丹孜和米旁仁波切三位大德的授记，吉祥天母的劝请以及大斯度仁波切的再三邀请，前往噶陀续部讲修须弥山佛学院，前后共担任了十三年的客座堪布，利益众生广如虚空，讲、辩、著三智任运无碍。培养了三十多位能作利他事业的智者。

　　有一天，袁嘎侍者做好了午斋，等（阿格旺波尊者）了很久都没来，他认为是别人请去用斋了。午后尊者回来，袁嘎侍者把斋饭送到他面前时，尊者说：“我没有饿，只是有点渴，今天辽西大伏藏师阿旺丹孜的母亲去世了，他要求给天鹫布施，我不好拒绝，就变成鹫飞去，吃多了点人肉，现在口里有一种味道，需要喝茶！”这是老喇嘛巴嘉亲口说的。

　　有一个叫查楚的老头子疯了，脱光了身上的所有衣裳，朋友给他穿上衣服后带他到尊者堪布面前，老人一见到堪布就恢复了正常记忆，马上就说：“我要遮羞！”惹得大家都笑了起来。这是老堪布江泽俄热说的。

　　在河坡地方的犏母牛、黄母牛等奶牛无奶可挤时，尊者堪布对着奶牛说道：“你们要不给奶的话，就可能有被杀掉的危险！还不如给奶来挤为好。”这样一说，当即就有奶挤了！大家在惊奇之中都生起了殷重的信心。

　　在续部讲修院里有一位叫那呢夏的学生，他患了耳炎，痛得非常厉害。于是就跑到堪布（阿格旺波）前求加持，堪布显出很生气的样子说：“黑嘴巴，你是谁？！”说着就打了他一记耳光，吓得他直往外跑，到了家中，耳炎却彻底痊愈了。另外有一个叫扎西的人患了肝炎，眼看就要死掉了，堪布赐给他一块吃剩下的糌巴，他吃下后，当天肝病就全好了。

　　噶陀寺修行院中有一位从甲绒来的喇嘛，他本是闭关院的首座。有一天，过了中午还没有听到下座的号声，大家跑去看时，这位喇嘛还端坐在禅垫上，有的人认为他走了，就赶紧跑去请示尊者（阿格旺波），尊者说：“他不是死了，而是堕入了顽空定，你们快去，在他耳边发出‘嘿’的声音来叫醒他！”照此做了后，他就醒过来了，并马上用手去拿他还有剩茶的杯子，大家都笑了。

　　有一次尊者去河坡村里，他望着鄂树村左边的一座高山幽默地说：“从前那里有一座笨波教的寺庙，我前世的前世在那里当寺主。”后来在场的人们跑去山上查看，确实是有寺庙的遗址，大家都因此而生起了信心。

　　大斯度仁波切曲吉嘉措作了一个梦，梦见在一片茫茫大海的中央有一朵莲花，莲花台上有宝剑、经函，它的四周也围绕着同样的图景。这些图景复又增长、变化出无数的莲花台、宝剑、经函。其中位于东方的莲台图景即辽西园林，大斯度授记说在那里一定要建一座寺院。辽西园林是喇嘛龙多仁波切的修行道场，那里有天然的铜色吉祥山，是四大成就者的圣地，还有大伏藏持明者龙萨宁波亲手塑造的莲师圣像“见解脱”等圣依。尊者说：“水狗年，大殿外内能依所依圆满建造是大斯度仁波切的加持。”他下半生就常住在这个寺院，为十方来求法的诸弟子传承灌顶，施予正法甘露，特别是讲授《密乘大圆满隆钦心髓前行》和遍知大持明者无畏洲传下来的口耳传承的诀窍，不掺杂心识，直指心性。因此，获得大彻大悟、圆满四相的弟子不可胜数！现在，徒子徒孙们已遍布了整个瞻部洲。

　　在寺院铜色吉祥山的一块大岩石上，尊者用手里拿着的新鲜酥油写了六字法界解脱，后来成了自然显现的字体，还用手指画了大象、没有按顺序的莲花生心咒等，这些字迹至今仍可目睹。

　　在寺院的后面很多大石头中，有一块房间那么大的巨石。有一天，尊者指着这块巨石，向比勒·索囊等弟子说：“这石头会破坏寺院的风水，需要打碎它！”于是，弟子们用石头、斧头猛砸，在巨石上面生火等办法碎开了巨石，当时掉下来了一块牦牛般大的石头，发现里面有三只受孤独地狱苦的青蛙！这些青蛙的身体被压得像纸张那么薄，掉到地上后，青蛙的身体才渐渐胀大恢复原状。弟子们将这些青蛙装在口袋中，送到尊者的面前时，其中一只却不见了。尊者说：“这剩下的两只是辽西部落刚刚开始形成的时候，有一对做官的夫妇由于不择手段去榨取贫民钱财，做了不少打骂等坏事，因此，就堕落在孤独地狱，受苦果报应！那时候他们与我有点缘份，现在我也该超度他们了，另外一只与我无缘，这次未能度化，但受苦的时间也不会很长，就能得到解脱了。”说完，尊者就作了金刚萨埵超度仪轨及颇瓦法，当时两只青蛙的眼睛望着堪布的脸就死去了。

　　另外还度化了他佛未曾度化的、野蛮残暴的山神等诸多非人众生，此等众生被降伏后都成了创造顺缘的护法，还发下誓愿要为尊者、尊者的弟子眷众及转世等事业造顺缘。尊者将他们安置在辽西园林现名叫罗布玉吉、袁敦日扎、雍忠达则和定增杰母等地。他们拜见尊者时，有的供养了铁墩，有的供养了刺藤树的种子。这刺藤树的种子种下后，现在已长成了一棵大树。

　　尊者按照大斯度仁波切的规定，每年开一次八大行法忿怒本尊的大修甘露丸法会。有一年法会，坛城中药粉变成了三面六臂的大吉祥身，被送到尊者的面前过目，有弟子问道：“像毒蝎一样的，这是什么？”尊者说：“与药粉合在一起做甘露丸吧。”第二年，药粉变成了金刚跏趺坐的金刚持像。弟子们说：“去年的大吉祥身像合在药粉中了，今年的金刚持像就不用问上师了，可以放在药粉里”。于是就和在药粉里面了，后来把这件事告诉了大堪布仁波切时，他说：“哦，黑嘴巴！你们应该把那尊佛保留下来，错了！错了！”

　　又有一次，坛城的彩粉上铺满了自然出现的黑尖诃子，这些诃子与药和在一起后作了尝解脱，得名为“黑圣药物”。金龙年五月，八大行法忿怒大修药法会时，坛城中勇士天灵盖上面着了大火，火舌一直升到大殿的天窗上。大家害怕大殿失火，都用水来扑火，可水却一点都起不了作用。待火自然熄灭后，法台上任金刚大阿阇黎的尊者问：“你们在喧哗什么？”听了汇报后，尊者说：“无缘的智慧之火，能用世间的水灭得掉吗？！这药丸叫‘燃火甘露丸’。那时候，堪布明色仁波切也在法会中，此情景是明色仁波切很详细地讲述给他的亲弟子迦造喇嘛听的。

　　在噶陀寺为德恰蒋扬罗萨多吉仁波切等弟子传了《隆钦心髓母子》的灌顶，至明智力灌顶，拉开袈裟时，大众都见到了尊者胸间蓝色的“吽”字闪闪发光，大小有手指那么大；鼻尖上看到白色的“阿”字，后来仁波切（蒋扬罗萨多吉）对我（阿松堪布）说：“确实是毗玛拉的亲临真身！”仁波切有一次去拜见尊者时问道：“蒋扬，你去朝拜拉萨的觉沃佛吗？”“我要问过秋珠上师才决定！”“哦，就须要这样！不管任何事，都应该请示上师而决定！如今所谓现代的闻思者只看到一点新派的经论就变成了执著新派的人。索囊秋卓在扎色寺学了多年的新派论典，然而他还是守持旧派论的人。喇嘛米旁仁波切的无误立宗者，目前只有秋珠仁波切了！你与其住在噶陀寺，还不如去依止秋珠仁波切。”

　　阿格旺波的鼻尖上有个“阿”字，有缘弟子都能看见，特别是尊者显出忿怒相的时候就显得更清楚，他身上有五方佛的法器像，而且还是彩色的，还有秘密金刚杵马阴藏像等诸多相好圆满之特征。应甘孜康萨官府的盛情邀请前往温泉沐浴时，到那里去拜见的有亲弟子阿格和阿桑。尊者对他们说：“我是大遍知者的化身，有这些表记。”随即就给他们看了右大腿内侧拇指般大小的黑、白二痣。“这就是《空行精要》中所指的右大腿内侧记有空行眼般痣。”另外他们还看到了大圆满续部中所说的身、语、意的诸多征相。

　　夏扎仁波切白玛赤勒嘉措和弟子们一起去拉萨朝拜，他们到了夏岗山顶上，那里是异常险要的冰雪崖。驮运东西的骡因路滑滚到山沟下面去了，夏扎仁波切束手无策地喊道：“遍知者阿格旺波上师，您知！您知！”随着高声呼叫，阿格旺波微笑的像显现在面前虚空中，夏扎仁波切因而生起了猛烈的信心，哭了又哭。然后看见骡和物品均安然无恙。他深知这是上师的加持。从拉萨回到噶陀去拜见堪布仁波切时，只听见上师对他说：“黑嘴巴，夏岗山顶上一头老骡翻滚时，有一个穷小和尚悲伤地哭了，你听说了吗？！”夏扎仁波切头碰着上师的膝盖哭着说：“是您慈悲的加持救了！”

　　辽绒喇嘛阿达是续部讲学院供护法的喇嘛。有一次，晚上去小便时，于黑茫茫中迷了路，当快从窗子掉下去的时候，后面有一个人拉了他一把，才没有摔下去。第二天去堪布面前时，尊者说：“哦，如果不是我的话，你昨晚就死掉了！”喇嘛阿达这才知道是堪布救了他！

　　每年尊者都去一次噶陀寺主持法会，传授《心髓母子》和《寂静忿怒金刚橛三法》的灌顶、传承，如此等等功德说之不尽。

　　“水亥年九月，喇嘛约敦和我为辽西园林寺院供奉了观音菩萨像，而卡萨巴呢佛像是用哈达包起来的。我做了这样的梦，不知是什么意思？”

　　那天，约敦抱着年满四岁的多吉秋雄来求加持，尊者将他认定为喇嘛龙多的转世灵童，并让他坐在自己坐过、还尚有余温的宝座上作了坐床仪式。尊者和堪布多里等向他顶礼并禅位于他。

　　木鼠年，在扎拉寺传法、灌顶《大宝伏藏》时，大殿内开了一朵白色百瓣的奇花，一直开到灌顶法会结束也没有凋谢，还显有诸多瑞相。

　　那时候，尊者把自己玉碗中剩下的饭交给敦登扎巴，叫他分给夏扎仁波切等僧众，敦登扎巴遵嘱分了，但只够分一部份人，有一位叫罗遮桑波的扎巴说：“啊，德格的喇嘛胆子也太大了，竟敢给我们的夏扎仁波切分剩饭吃！”过后不久，那里就流行了瘟疫，然而凡吃过剩饭的人都没有染上病，其余的人都病得很厉害，尤其是有邪见的那个人差一点就死掉了，大家都因此而生起了信心。

　　有一个叫拉洛的扎巴得了神经病，尊者虽给他吃了药，还念了经，但都起不了作用。有一次又被带去见尊者时，刚好尊者的案前摆有一盘羊肉，盘子里有一把刀，尊者用手抓起刀一下就刺进拉扎巴的脊背中，鲜红的血从伤口喷涌而出。这时尊者说：“不要把我的房间弄脏了，快给我出去！”过了一会儿，又像消了气似的说：“可怜的拉洛！叫他进来吧。”众弟子很害怕地左右扶着来到尊者面前，尊者用手抚摸着伤口，并吐了些唾液抹在伤口处，血即刻就止住，病也从此痊愈了。后来拉洛扎巴还给尊者的再显化身（松吉泽仁仁波切）看了背后的伤痕。

　　戈泽霍玛部落有一位叫郭登的扎巴，他家里很穷，只有八头奶牛，十五只绵羊。他的兄弟们决定说：“今天我们应该把佳拉玛母绵羊宰杀了，将最好的奶牛和羊肉来供养堪布尊者。”于是就去请飨。堪布说：“你们不把佳拉玛母绵羊头的肉和骨头分开来煮的话，我就来。”他们暗想：难道堪布已经知道我们杀了绵羊？尊者到了他们家，吃完了绵羊的羊头、肉汤，吃了十分之一的羊肉，喝了六碗酸奶，还吃了五碗人参果酥油汤。扎巴把八头奶牛中的最好一头供养给了尊者。尊者说：“我俩相比起来，我是富裕得多，但为了给你培养福报，你们供养的奶牛我就收下吧，以后你们家也会变成很富裕的家庭！”

　　后来再显化身仁波切去扎拉寺时，又被请到他们家去，那时候他们已经有了两百多头牛、两百多只羊和很多的家产，确实已是非常富裕的家庭。他们说这全是堪布的恩德，并给再显化身供养了很多的财物。

　　大堪布上师到牧区去化缘时，喇嘛贡布丹孜去帮忙，后来他想：这位上师很威严，不管从哪一方面看，都像是雪域西藏的依怙主、噶举巴的译师玛尔巴一样！我要是他的亲弟子米拉日巴就好了。刚想到这里时，大堪布由马背上转过身来很严肃地说：“我可以像玛尔巴，但是你能像米拉日巴那样修苦行吗？！”

　　一次，尊者在传了《大宝伏藏》后传《自传》，念到“转世诞生在贡波……”那段时，夏扎仁波切发愿去认定，因此尊者显出很满意的样子，灌顶结束发愿的时候对夏扎仁波切就说：“你要为我的转世灌顶、传承两遍《大宝伏藏》。”夏扎仁波切领受了上师的这个安排。木牛年参加了噶陀的千僧法会，并于法会中担任首席金刚阿阇黎。为斯度仁波切的圆寂做了圆满的荼毗大典。为僧众们传法灌顶《四心髓》、《二函》、《前行引导文·普贤上师言教》及《笔记》、《智慧上师》、《入中观论·注释》和《无畏洲全集》等。

　　应重病中的白玉智旺贝诺仁波切之请，到白玉寺作了法会。然而，因众生的福报不够之故，智旺贝诺仁波切还是圆寂了。
　　在辽西园林为夏扎仁波切、觉罗仁波切、江泽俄热堪布等详细地讲授了前行、正行、心髓气脉等。木狗年为扎玛堪布、巴登移喜喇嘛、嘎桑堪布、羌·赤诚桑波等灌顶了《大宝伏藏》、《七宝藏·秘密部》、《智慧上师》、《金刚瑜伽母》、《如意宝瓶》，康楚编的《三根本意集》和《大圆满经部总汇》等等。

　　伏藏大师的儿子秋美前往拜见尊者时，因夏天雨季长，秋河水位高涨，导致行人无法渡河，但是秋美毫不犹豫地涉水过河，河水淹到脖子时，他很害怕地高喊：“遍知阿格旺波上师，您知！您知！”一刹那间，前方空中顿时非常清楚地显现出尊者的相，他如同由睡梦中醒来般发现已抵达到河的对岸。刚好在同一天，大堪布喇嘛也说：“今天伏藏大师的儿子秋美要来了，应准备迎接。”在将秋美迎至跟前时，对他说：“嘿嘿，今天你为过一条小河就叫唤我，不害羞吗？！”随后给他传授了《口耳传承窍诀部》、《前行》、《正行》等法要，尊者还将自己小时候倒流洪水时用过的木金刚橛赐给了他。

　　火鼠年土匪来到康藏区，为此修诵了《莲师忿怒智慧火焰》、《八大行法忿怒本尊·降伏仪轨》等。

　　为伏藏大师阿旺丹孜的儿子巴帝和阿贝、阿称、阿嘎等传了诸多密法。掘取了《金刚橛修诵仪轨》，并赐给他们灌顶传承。

　　第十绕迥的土兔年修了《金刚橛》的闭关。第二年去噶陀寺传法灌顶了《大圆满经部》、《幻化部》、《心部》、《寂静忿怒金刚橛三法要》、《四心髓》和《二函》等等。

　　金龙年，按照大斯度仁波切的授记，在辽西园林创建了遍知显密讲修法苑·密续部佛学院。挖地基的时候，出土了非常奇妙的宝石。宝石上有天然的文殊菩萨六字心咒“嗡阿 巴杂那帝”及种子字“帝”和“舍”，还有法螺的图像等等，现在还可以看到。

　　那时候，给堪布明色仁波切等诸弟子传了《前行》、《正行》、《智慧上师》的口耳传承窍诀和自己的著作，及《四心髓》、《二函》、《寂静忿怒生起次第、圆满次第》、《经部灌顶》和《气脉》、《噶当巴的大法》、《铁木板》、《铁蟹》等等法要。

　　佛学院的大殿土墙不正，眼看着就要倒下来了，大家眼睁睁地看着没有办法。堪布明色仁波切去禀告尊者说：“密续部的大殿土墙快倒了，怎么办？”尊者说：“哦，这件事要是有一位印度的班智达，那就是一件很容易的事，要不然，就没有办法了。”第二天早晨，大家都以为墙倒了，当明色仁波切跑去看的时候，发现土墙像直尺一般比以前还直得多。后来，堪布明色仁波切常对众弟子说：“我的上师就是大班禅毗玛拉！”

　　有一次，尊者说：“堪布明色将要成为弘法利生的成就者，应该举行坐床仪典！”于是他亲自带领诸弟子做了一个泥土的法台宝座，让明色仁波切坐上法台，进行了坐床仪式。这是对明色仁波切弘扬佛法，特别是把隆钦心髓传遍全世界的授记。明色仁波切后来还摄受了龙多仁波切的转世协珠丹增仁波切，这些都是对辽西园林弘法利生等功德的预知缘起。

　　为玉惹少爷索甲和科惹仁波切灌顶、传承了《前行》、《正行》、《四心髓》、《七宝藏》、《续部金刚橛》、《口耳传承窍诀》、《寂静忿怒》、《汇集经》、《断行》、《莲师忿怒智慧火焰》等法要。

　　寺院山脚下一条沟的中游有一座小山，山上有昌彻本王国的遗址，还有石砌的楼堡。几位弟子问：“这楼堡可以拆下来吗？”“不能拆！鬼神都有住进去了，如果要拆的话，你们拆和我拆就不一样了，从前我是格萨尔王的大将军噶德曲雄白那的时候，曾经用过石炮，造石炮的技术现在我还没有忘记！因此用石炮的话这楼堡一瞬间就能被摧毁，但我认为没有必要这么做！”

　　有一天，尊者走在辽西园林寺院的后面，显出极忿怒的相，右手托着一块小房间那么大的巨石，往空中一扔，边上有一棵松树，擦了一下就断了，巨石发出呼啸的声音，飞出大概有三由旬（三十九公里）之远。现在就在阳山那里，犹如一个盘子装了一颗酥油丸一般。

　　有一次去茫康地区，有一段险要狭窄的路程，尊者对比索等弟子眷众说：“我从前在参加霍国与林国的作战期间，当时用的是石炮与弓箭，那时我拇指上戴有象牙的戒指，因感觉不方便，就埋在这地下了。”随即叫弟子们挖，从泥土中果然挖出了像桶那么大的、发着光的象牙戒指来。弟子们准备带回去时，尊者说：“还没到时候，不能带回去，应该埋回原处。”弟子们都感到很可惜。

　　住在茫康期间，有一位著了嫉妒魔的人在供养的食物里下了毒药，尊者虽然知道，但是为了满足他的愿望，还是全部吃完了。因此显出病痛的相来，眷众们都非常担心和害怕。尊者因此去了吉祥山光明刹土中见了母亲，母亲问：“你为什么来此地？”尊者回答说：“是吃了毒药导致病痛而来”，“说什么？毒药的病痛在哪里存在？弘法利生的事业还没有圆满，你不应该来这里！应该为了利生弘法而回去！”随这境相的显现，尊者的病便痊愈了。

　　有一次，尊者由噶陀寺返回自己的道场时，到达饶恰山上，一棵松树横倒了下来，挡住了去路，大家无法通行。尊者显出忿怒相，用手把那棵大松树扔到沟里去了，到了吃中饭的地方，大家都为此事窃窃私语，后来去问尊者，尊者说：“有可能这是如此，我感觉过去世格萨尔王时代与林国的将军一同行走时，看见一棵大松树拦住了道路，就扔掉了它。”可见尊者就是嘎德的化身，也密修格萨尔金刚堡。

　　在辽西园林塑了一尊不动明王泥像。有一次，修诵金刚橛降服魔魅，尊者显出忿怒之相，用经架子劈打供祀的喇嘛夏桑，喇嘛们看也不敢看尊者的威严。待稍微平静下来偷看时，大堪布喇嘛显现出了遍满虚空的、金刚橛九面十八臂相！熊熊的智慧火焰也正在收回体内。当时，塑佛像的工匠中有有我的亲伯伯让觉，这是他亲口给我讲的。如此实现三境相，因而显出本尊相时有多次共同境相。又如在辽绒阿色牧区与扎嘎仁波切见面时，扎嘎仁波切想：这位堪布名气很大，今天我要看看他到底有些什么本事？刚见面时，看到的却是北方金刚多闻天，具无比之威严，一刹那间扎嘎仁波切就断除了分别念而昏倒在地！待他清醒过来时马上生起了极大的信心，遂向尊者礼拜求法，成了尊者的亲传弟子。

　　应蒋杨钦哲·曲吉罗珠、噶陀格则·久美丹巴朗杰、根桑林扎仁波切等的请求，传法灌顶了《四心髓》、《智慧上师》等；还传了大堪布亲自著的《口耳传承·密意海云》等。

　　堪布邬金仁孜的母亲去世后，请问上师其母的投生转世所在地时，尊者说：“生为汉地一片竹林中一只鸟。”有一次又说：“你‘母亲’所转生成的鸟已被毒蛇吞吃了！现在将要投生为康区一位持戒清净的比丘，渐渐就能获得解脱！”

　　有一次，在噶陀寺为僧众们讲经说法时，尊者说：“哎呀！央培扎巴因为偷了斯度仁波切的很多供养财物，现在已投生到大海中，成了一条大鱼，就像阳寺左边的光明山那么大！很可怜啊！”

　　有一次，快到白玉寺附近的达郭神山光明法苑时，休息了一会儿，说道：“我要做一个朵玛，快去拿一块泥土来！”桑丹和阿久找到了一个已经揉好了的泥块。尊者用手将它扳成两半，泥土中有一尊大小约十寸高的莲花生，遂命名为‘见解脱’并说：“啊，善哉！我这一生是持戒清净的比丘，下一世要作有妻有儿的瑜伽士！到那一世时，这一尊佛像能消除违缘！”就交给管家比索囊嘱咐说：“要保管好！”后来阿多仁波切在转世灵童还未诞生之前，就将这尊佛像送到了转世灵童母亲的手上。

　　有一次在茫康地区，一家人请尊者去作“叫魂仪轨”。当魂羊放在尊者的面前时，尊者用手指指向它，它就随着尊者手指的指向自动旋转起来了。尊者给弟子们传法时，一入禅定加持就能令弟子当下亲见明智。在灌顶口耳传承的时候，弟子们也有多次降临智慧尊的征相。包括有身体颤栗、作出舞姿、口说多种语言、心中生起信心、出离心及乐明无念的征相等等。蒋央罗珠多吉和堪布江泽俄热等给我讲过多次。

　　那年，将自己常用的莲花帽赐给了龙多丹比尼玛的再显化身阿多仁波切，并让他坐在自己的床上，称他为法太子，同时还将拉丈内外的一切财产、事务都交到了他的手中。

　　铁龙年十二月，应德格王之请抵达愣珠登地，作了《空行母依怙主供施灵器》的仪轨，敕令土地神守护。尊者说：“这次要做最隆重的设供和依轨，因为现在是末法时代，这印经院是不分教派的弘法利生的核心，我老衲即使病也要起病的作用，死也要起死的作用。”因而修诵了很多天仪轨。当时朵玛自然燃起了火焰，毒火和烟子直接飘到了山外，并发出一处众所能闻的怪异叫声。

　　铁蛇年三月，抵达噶陀寺为斯度、莫扎、文波、阿贝、蒋扬坚赞堪布、阿谢堪布等三百多位弟子传法灌顶了《都龙》，那时候已开始显出病相：流鼻血。后由河坡村的居士们用轿子送尊者回到了辽西园林。四月份，僧众念诵了十万遍《金刚摧破陀罗尼》、《秽迹金刚》、《遣回阎罗王》、《遣回空行母》、《空行母依怙主供施灵器》、《驱走鬼王》和《甘珠尔》等。诸弟子和居士们以及全部落都实行封山放生等等。

　　噶陀寺的堪布、珠古们也举行了《莲师忿怒驱魔王》、《遣回空行母》、十万遍的《会供》、《金刚摧破陀罗尼》、《秽迹金刚》、《百字明》等等不可思议的消灾延寿的佛事活动。在扎拉、茫康、白玉、辽绒等地的各个寺院也举行了类似的法会。

　　大概在那时候就开始进入了“法性尽地”，如《根本续》云：“法性遍尽相，证悟相皆空，身尽根境尽，分别心亦尽，已证无言说。”如此三门法性尽地相，真实现量的证悟就如《续部》所说的那样。

　　有一次，哈里弟弟从门缝里窥看，只见尊者时而不在法座上，时而又只是一片彩虹，晚上灯光下见不到身影等等。如此情景诸多弟子们也都目睹了。

　　拉丈室尊者的房间黑夜中一片光明，附近众多的人都能看得到。身边的人员请求用斋时，回答也是“请用斋”：问：今天好一点吗？回答也是“今天好一点吗”只是重复所问，再也不说其它，就如空谷中的回音一样。

　　大堪布喇嘛三十八岁时，在噶陀寺于《修持五噶当百尊者上师相应法》显现的境相中听到宗喀巴说：“克珠杰尊者借给你二十年做为善知识，到时还给我就可以了。”这句话是否就是住世期的授记？大家知道这时间刚好即是，所以弟子们知道上师要圆寂了，心中无不悲痛万分！

　　六十三岁时，即藏历铁蛇年的五月十七日，将色身摄回法界本来面目中，融入童身宝瓶境相内。七天之内封闭消息，法体的毛孔中发出蜂蜜一样的色香味，溢出一种夏天不坏，冬天不干的甘露两壶之多，后来就和在甘露丸中，谁尝到了谁就能得解脱。

　　法体供放了二十一天，供四众弟子们瞻礼供养。阿瑞仁波切等诸堪布、仁波切们举行了供养法体的仪轨。阿多仁波切负责荼毗大典及寺内外的一切事务。夏扎仁波切到法体前时昏死了过去，醒来后诸多弟子都看到了他们师徒之间作了对话。

　　在大殿前的石板上以《四业一殊》的护摩仪轨火化了遗体，当时，尊者有一匹叫百瓣宝的马跑到火化炉旁绕了三圈，俯首低头在炉前不肯离去，大家见了心中更觉悲痛。火化后，一切与大圆满续部相符合，如《金刚萨埵心要镜》中说：“涅槃有二：清净圆满佛和成等正觉。

　　后者的征相有：“出现光生身、大地震动等。”《舍利炽燃续》云：“善者涅槃时，遗留之蕴身，荼毗火化时，出生佛舍利，不同佛部故，具五种舍利。”尊者法体火化后，出现了很多永不坏金刚五色舍利，有豌豆那么大，也有芥子那么大，也有诸弟子建造了很多供奉此舍利的舍利塔。辽绒喇嘛嘎桑向阿多仁波切要尊者的灵骨，要来的灵骨中夹有两颗大舍利，这是他亲口对我说的。

　　善知识大堪布喇嘛住世时，（素未谋面的）热振仁波切亲眼见到了他的智慧相，并得到了前行的笔记、正行口耳传承的传授。圆寂后，明色仁波切在监狱中也亲眼见到了尊者的智慧相，并赐授记说弘扬口耳传承的时机来临。堪布阿格闭关依《遍知者上师明点印》修持时，亲见了与大遍知者无二无别的尊者智慧相，给他传授了五页前行、正行的法要，并于当场证得了遍虚空般的智慧。如此等等，诸亲弟子同样都有不同程度的类似境相。

　　圆寂后的一切事务皆由阿多仁波切来管理，如佛学院的供养等等，在辽西园林继续着弘法利生的事业。

　　尊者的语生弟子有四方四大心子：珠旺巴钦德巴、夏扎·白玛赤勒嘉措、益新阿瑞、龙多·多吉秋雄。
　　八大栋梁弟子有：格则仁波切、堪布觉德、堪布江泽俄热、堪布明色、绒塔·蒋央罗萨多吉、恰扎·桑吉多吉、果洛·久美多吉、德色吉美。
　　十三大珠绳弟子有：蒋杨钦哲·曲吉罗珠、堪布新噶、堪布波利、多仁钦仁钦林巴、敏觉珠古、洞果珠古、巴登益西喇嘛、羌·吉美多吉、班吉堪布、邬金仁孜堪布、阿其堪布、果吉·德多益喜炯内、根德饶杰堪布。（以上的弟子是阿多仁波切的笔记中记下来的）。另外还有梨丹堪布仁波切、邬金丹培、索囊、嘎桑曲尼、邬金志美、佩登俄美热、安称、江杨嘉措、憨江堪布。

　　还有珠古根桑年扎、色德珠古、江达珠古、甲色珠古、阿白珠古、噶玛央瑟珠古、莫查珠古、斯度珠古、文珠古、达陀任嘎珠古、瑟珠古、措朴珠古、扎玛珠古、阿贝珠古、阿德珠古、阿称珠古、阿嘎珠古、扎珠古、巴钦多吉珠古、丹增罗增罗布珠古、夏迦珠古、图桑珠古、文波珠古、科惹珠古、董陀珠古、图汝珠古、贡觉扎巴珠古、勒西·愣珠珠古、邬金千阙珠古、洛珠珠古、甲波珠古、那塔珠古、邬金多吉珠古。

　　喇嘛弟子有措卡阿贝、卓玛泽仁、阿帝、贝炯、桑可贡波、图汝索甲少爷、桑德、澄嘎、阿桑、扎雅·罗珠让佩等等。
　　女弟子有土多林巴的女儿索登卓玛、吉增曲英旺姆等等。官宦弟子有夏格多登、那嘎本、希嘎波达、德格等地的法王，另外还有萨迦、噶举等其它教派的弟子等数不胜数。

　　大堪布喇嘛的授记有：“八大栋梁四支柱，内外弟子如繁星，诸强十三上弦月；外内诸多因缘故，支柱数为历代师，栋梁数为持法者，椽子顶盖般徒众，大风金刚转机器，堡楼佛法之衡量，哈哈！”

　　尊者为后世有缘弟子留下的著作有十三金刚持地数，分为四类：《入中观论注释》和《中观四百颂注释》等等显宗的论著，《金刚橛口耳传承》和《忿怒本尊》等修诵仪轨，《生起次第》、《圆满次第》及《方便道》等共同金刚乘；《普贤心要》等不共无上秘密。目前，协珠丹增仁波切在发心、收集、整理并出版。

　　奇妙法性广阔虚空中，
　　讲解传记太阳放光芒，
　　具信者众心莲齐盛开，
　　供养安住刹土中尊者。
　　为此所作功德皆回向，
　　遍知师徒所传法精要，
　　遍满净刹诸圣请满愿，
　　无分三密融入为一体。

　　遍知喇嘛阿格旺波切的零星点滴功德，是按口传汇集记录的。无比恩德仁波切的儿子协珠丹增的圣旨黄金金刚杵落在了我的头上，又由于对光明心髓之法具有清净的正信心，善行善意的迦造喇嘛，前后多次请求，故以阿多仁波切的笔记为基础，以诸位年长的高僧大德的口述为补充而成，并以此作为尊者《自传》的拾遗。

　　辽绒的游子释迦沙门索囊丹巴，于噶陀金刚宝座续部讲修宝山法苑（佛学院）讲解《释量论》的同时，于百忙中挤时而作。

　　译者堪布向久迦造（觉海）简介：