建国以后佛教的传入和发展

自五台山回到人民手中至八十年代初的三十多年中，五台山佛教受到中国共产党和人民政府的妥善保护，也经历了两次较大的交革与挫折。第一次是建国前夕的土地改革运动。据记载，1946年，五台山中心地区附近的24个行政村(由106个自然村组成)，共有平地43顷13亩，坡地293顷60亩，荒地110顷31亩，大都属于寺院所有。8600多名农民，特剧是台怀地区的农民，绝大多数属于寺院佃户，寺院同广大
　　农民在经济上存在着长期的尖锐的对立。1946年，在中国共产党领导下，境内掀起了轰轰烈烈的土地改革运动，台怀地区的农民将寺院当作地主庄园加以清算，历史上形成的寺院在经济上的特殊地位才得以彻底改变，诸多流弊始得杜绝。
　　台怀地区的土地改革，是在日本侵略军疯狂践踏佛教圣地之后进行的。当时，境内佛教处于十分混乱的状态．民主政府组织群众进行生产自救，发放了救灾粳食180余石，生活困难的僧尼均得到了照顾。
　　据1946年统计，84名喇嘛中的53名，278名和尚中的180名均参加了生产，仅显通、塔院两寺的僧人，开荒旣达97亩，收获莜麦、蚕豆、小麻等39石、山药26000多斤。据民国三十五年(1946年)报载，台麓寺附近几十个山庄的农民，祖祖辈辈租种着台麓寺的出租地，清算时，由铁堡等六村选出五十多个代表，组成清算委员
　　会，前后斗争五天，算出庄地九处，边币一亿余元，粮食140余石。1946年6月，寺院地区的青、黄庙僧群，选出代表建立起清算委员会，向曾为日伪政权操纵的佛教组织“青黄庙复兴委员会"和“僧会”，清算出银元总计12000余元，边币330万元，投入生产自救。僧尼300余人，过上了正常的宗教生活。这一运动，使佛教的内部结构发生了历史性的转折，虽有某些寺院遭到破坏，但从整体上看，五台山仍不失其佛国风貌。
　　第二次是十年动乱的浩劫。十年动乱前，三百余名僧尼过着正常的宗教生活，并在保护寺庙文物、绿化台怀山河方面做出了贡献。十年动乱开始后，佛教寺院被当作旧文化成为破除的对象，佛教僧侣被当作牛鬼蛇神成为批斗的对象，许多殿堂的门窗被砸坏，经像被焚烧。1966年9月，太原、大同等地学校的49名学生，在台怀进行了为期半个月的“造反"活动，搜查了广济茅蓬等寺院，揪斗了能海法师等僧人，致七处寺庙遭到破坏，能海法师被斗身死。境内的各造反组织，对佛教寺院亦有程度不等的破坏。当时，289名和筒喇嘛被强制迁送回原籍，26名中上层僧人被批斗，并使一人身残，二人死亡，五人自杀。若大五台山佛教圣地，仅留无家可归的老弱僧尼60余人。这场风暴，使佛事活动全部中止了。这是五台山佛教历史上的又一浩劫。
　　中国共产党和人民政府发展爱国统一战线．扰行宗教信仰自由政策，是境内佛教得以恢复并进行正常活动的根本保证。1946年，共有僧尼三百多人。建国后，进入五十年代，很快增加到445人，此建国前夕的90余人增加将近四倍。从1952年起，先后拨款二十余亿元(建国初期币值)补修寺庙。截至1955年7月，新塑和补塑佛像
　　1260尊，使主要寺庙大体恢复了原状。1978年中国共产党十一届三中全会以来，人民政府的宗教政策得以重新贯彻执行，十年动乱中被批被斗的五台山佛教协会会长能海、副会长灵众及其他被诬僧人得到平反昭雪；被抄查的僧尼个人财物得到清退；被迫还俗的僧人中，愿回寺院者都回寺院。于是，佛事活动亦很快得到恢复。据统计，八十年代初期，境内僧尼，除老病圆寂者外，共有113人，其中93人聚居于台怀寺庙，2O人散居在东冶、东寨、法华、灵境等地。为使佛学研究后继有人，经山西省人民政府批准，于1982年接收内蒙、吉林、四川、广东、贵州、福建等地具有初高中文化程度的16人为五台山僧人。于此，境内佛教出现了新的转机
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　　土地改革和中华人民共和国的成立，使五台山佛教发生了历史性的转折，使它以全新的面目出现于世。这种转折，主要表现在三个方面：
　　其一是寺院不再经营农业、工业和商业，成为纯正的佛事活动场所。其二是僧人不再充当都官、杂工和掌柜，没有特权，也不受歧视，成为人民的一员。他们同工人、农民和知识分子一样，享有和负有中华人民共和国公民的权利和义务。僧人的生活，不再依靠经营农业、工业和商业，也不再依靠布施，国家每人每月发给生活费15—40元，吃粳食由国家供应。除佛事活动外，他们自觉地担负起了保护文物和绿化祖国山河的任务。据统计，截至1981年，台怀地区僧人的成片林二万多亩，零星植树十万余株。建国以来，境内僧侣先后有三十多人次被选为全国人民代表大会代表、山西省人民代表大会代表、五台县人民代表大会代表和政协委员会委员。其三是由于政治制度和经济结构的根本性改交，僧俗之间的利害冲突，得以清除，始能团结友爱，和睦相处。这个历史性转折，为境内佛教从民国末期的衰落中开拓了纯正的广阔的道路。