印度后期密教管窥

印度后期密教管窥
　　为便于大家研究印度，末学摘译了日本春秋社《密教系列——印度密教》（作者：立川武藏/赖富本宏）的观点，特此说明，以避免不必要的纠纷。
　　印度后期密教的教典按照四种方式分类：所作TANTRA、行TANTRA、瑜伽TANTRA和无上瑜伽TANTRA。
　　坦多罗tantra的词根tan的原义就是生殖、繁衍。它继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和实践。性力派特别重视性能量和性信仰仪式，认为性是最大的创造性能源，通过性交可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界。然而印度教本來在佛法中就屬于外道，印度后期密教中卻引入了這種哲學思想，是否已經背離了佛法？結論應該是不言而喻的。
　　而在伊斯蘭教侵入之際，顯然如此性修行為與古蘭經的教義背道而馳，故而后期密教被信奉伊斯蘭教的雅利安民族消滅當不令人意外，從而也就導致佛教在印度完全消亡。
　　印度后期密教在無上瑜伽tantra的基礎上，還發展出了父tantra如《秘密集會tantra》、《幻化網tantra》和母tantra。以及后來的雙入不二《時輪tantra》。
　　而在印度中期純正密教中，修行活動根本不涉及性，所以后期密教在學者中又曰“左道密教”。印度后期密教的最大特征就是追求性力開發，行者完全拋棄了大乘戒律，甚至提倡反道德的行為，認為解脫之道就必須開發性力。在印度后期密教中還有一特征就是“師”是絕對的權威，不可違背，一旦背師就是最大罪孽。另外一特征就是“秘密性”。
　　許多人所言“唐密沒有無上瑜伽”大約是指唐密沒有性修——雙修而言。唐密中確實沒有《秘密集會tantra》、《幻化網tantra》和母tantra諸如空行母、金剛亥母之類稱謂，雙入不二《時輪tantra》等。
　　如果性修可以成佛，那古來青樓紅館中的伶人們已經早成佛了，當下只要多開青樓妓院就是“精進道場”了，還要寺廟干什么？還出家干什么?！
　　瑜伽的本意是相應，行者與法界如來相應、與自性如來相應就是瑜伽。自性中有佛自然有出生諸佛之佛母，行者與佛母的相應就可以理解為無上瑜伽。機械地曲解瑜伽并身外求佛母以至于雙修，都已然背離佛法。密教在傳到日本后也曾經有“立川”流以性修面目出現，但很快被朝廷禁止。
　　印度后期密教最值得重視的當屬《時輪tantra》。《時輪tantra》大約產生于九世紀，在父tantra如《秘密集會tantra》、《幻化網tantra》和母tantra的理念基礎上綜合出“父母不二”的《時輪tantra》，這也正是印度后期密教的最終階段。而正是這個時期佛教衰落，伊斯蘭教徒入侵。而《時輪tantra》傳入西藏大約是公元1027年。現代研究家認為《時輪tantra》中的語言不規則、非標準的佛教梵文，而且極難理解。《時輪tantra》的核心是“最高不變的大樂”，而正是在其基礎上的“秘密灌頂”和“第三灌頂”中引入了性能量的修行方式——性瑜伽，不僅僅是觀想而是實際以女性為灌頂條件。
　　在日本《春秋社》新近出版的《印度后期密教》中作者總結到：“至此，《時輪tantra》由于導入了性瑜伽于后期印度密教中，被批判為最墮落的教法。學術界一直認為印度佛教衰亡的原因在于后期印度密教，其弊害至今仍見。而最后產生的《時輪tantra》是最墮落的密教。”