高鹤年居士与《名山游访记》：近代第一游记

高鹤年居士与《名山游访记》：近代第一游记
　　高鹤年，名恒松，字野人，号隐士，别号终南侍、云山道人、玄溪道人。祖籍安徽贵池，后迁居江苏兴化，遂定居。他生于清同治十一年（1872年），卒于1962年，终年90岁。
　　高鹤年8岁入蒙馆。9岁因同学陈氏夭殇，突然失去伴读好友，使他伤感异常，惆怅不已。遂停学3日至刘庄紫云山寺中，回家后即到苏州穹窿山道院为陡。后因阅读佛经有所悟，遂改信佛教，成了一名带发修行的居士，并于18岁那年娶妻智氏。　　
　　高鹤年信佛后，便从事学佛和佛教活动。20岁时，游访镇江金山诗，从大霖法师受《律学戒法》及《性论教论》，并从此吃素为生，不染荤腥。不久，又到金陵刻经处随杨仁山居士肄业佛学。29岁去金山江天禅寺受戒，谒秋崖长老、大定上人，与融通上人同住金山寺天禅藏经楼，共参佛理。30岁听通智法师讲《椤严经》，并曾在九华山、终南山与扬州高旻寺来果法师结茅棚两所，常住清修。41岁至上海频伽精舍，与著名道教学者陈撄宁同参佛理。并在上海襄助狄楚青的佛学流通处工作及办《佛学丛报》，与寄禅法师、李正刚、欧阳渐等共同创办佛教会，又与谛闲法师、陈介石办世界宗教会。42岁游至宁波，参访圆法师。43岁又参访章嘉活佛及韦印堪布大喇嘛默尔根诺门，还与终南山诸师结莲社。49岁前往香港，参访黎工真。69岁编写《印光大师六十年苦行记》并出版发行。82 岁赴北京出席了中国佛教协会大会，当选为理事，归途中参观了治淮工程。84岁赴南京，出席了江苏省人民代表大会。　　
　　高鹤年的晚年，受到了政府及有关方面的照顾。89岁返回刘庄净土安老院养病，由国家补助生活费用。后来由弟子王心海居士迎至泰州休养。90岁回刘庄，不久便逝世，其骨灰葬于穹窿山西南方山中。
　　芒鞋竹杖 劝善益言
　　高鹤年从1890年至1924年，前后遍游名山35年，并留下了一部完整的《名山游访记》。　　高鹤年自决心向佛后，别离家庭参知识。开始，偶游云台山遇高僧赠予教典，展读起来如获至宝，懂得了不少佛教道理，由此确立了访道朝礼各大名山大志。他首先支浙江普陀、天台，参礼敏曦、镜融二法师，又住清凉山，回诣江苏宝华参叩大霖法师，后于镇江金山寺受戒，和大定上人与融通上人同住藏经楼，白天阅藏，晚上参禅，苦修佛教各宗。　　 高鹤年游历广远。足迹所至，有安徽黄山、白柱、天柱、九华；浙江天目、天台、雁荡、括苍；四川峨眉、青城；陕西终南、太白；山西五台和山东崂山、江西庐山、湖北武当、福建武夷、广东罗浮、云南鸡足等。所到之地，都将各地风土人情、古迹胜境、道场寺宇、高僧名士之事迹记载下来。将这些历经沧桑的古代文化瑰宝通过他的现场游访，整理成一部名著《名山游访记》。书中将梵宇道场古今兴废的情况作了详细记载，对现存的文化遗迹，如五台山华严塔、北京云居寺的石刻藏经、云冈石窟、应县木塔、龙门造像、西安碑林等，都作了介绍。特别珍贵的是将所存佛都的诗歌偈颂、玄机应答以及诸方谚语均收录进去，有许多是鲜为人知的，对弘扬佛教文化的很大意义。　　
　　在《名山游访记》中，对景点、地名、方位距离有清晰和记载，使这部书成为研究我国名山的地理形势、文物古迹、水利气象、农耕种植、风土人情、高僧名士的重要史料。文字优美流畅，读之如临其境、如观其景，一卷在手，似卧访名山，有极高的文学价值。书中有不少人生哲理和劝善益言，读后颇能受到教益。　　很多人将高鹤年和明末徐霞客相比，称之为当代徐霞客。实际上二人不相一致的地方仍很明显。徐霞客天性好游，殚毕生精力，搜奇探险，有洞必钻，逢巅必陡，后因患足疾，行走不便，由云南至湖北，曾坐轿150天。他所著的《徐霞客游记》多是探险猎奇，增广见闻，纯粹是一部山水游记。而高鹤年芒鞋竹杖，并非完全是以游为目的，着重在于参访佛教胜迹，有时还住山苦修，磨炼身心，若遇大善智识，靡不躬身，还要习定坐禅，饥餐草果，凡有佛教胜迹，无处不历，广求知识，无一不参。目的在于尽其所能，遍访国内佛教胜迹，潜心佛学。　　
　　1912—1913年，《名山游访记》在《佛学丛报》上首尾略载。由于高鹤年居处不定，积稿未刊居大半，信众王一亭等人劝他单独编成一册，出版流通，名僧虚云也劝他集稿速印。这样他将《名山游访记》汇编成册，付梓出版。出版后，此书深为读者青眯，认为这本书甚有价值。1934—1957年此书重印过3次。应国内外广大佛教信徒的要求，1986年1月该书再版发行。再版时，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初为该书题了词。