高鹤年与《名山游访记》

高鹤年与《名山游访记》
　　范观澜
　　高鹤年，名恒松，字鹤年，号云溪，以字行。泰州兴化人氏。清同治一年(1 8 72)生。他是近代的著名佛教居士、佛教学者。同时他又是一位史无前例为朝山访道而四出行脚的著名旅行家。高鹤年一生行脚参访，自清光绪十六年(1890)至1947年前后近58年。1935年结集出版了他的参访记录，题为《名山游访记》。这本著作历经几十年，至今还在出版。仅此一本著作，已足以使高鹤年不朽。
　　一百年前的旅行，是没有汽车飞机代步，也没有观光旅行社的安排。而是要靠两脚步行。尤其进入山区之时，饥餐草果，渴饮山泉，或宿山涧，或宿树下，行程之艰苦，非今日所可想像。所谓行脚，着重在两脚步行，无论路程如何遥远，若非万不得已，总要避免舟车。随身衣物，极其简单，旅费川资，亦不能多带。路线地名，都要记得清楚。而高鹤年居士他的行脚生涯，在他出版《名山游访记》时，已前后经了35年之久，可称为卒前绝后的徒步旅行家。
　　35年的行程，以省份来说，历经祖国的浙、闽、皖、冀、鲁、豫、鄂、湘、粤、晋、陕、甘、川。东至东北，南至云南，足迹遍及全国；自名山言，东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。还如浙江天目、天台、雁荡、；安徽黄山、白岳、天柱、九华：四川之峨眉、青城；陕西之终南；山西之五台；山东之崂山：江西之庐山：湖北之武当：福建之武夷：广东之罗浮；南海之普陀；云南之鸡足，这些名山都留下了他的足迹。有的名山甚至能一而再、再而三，多次游访。
　　高鹤年居士所参访之处，每到一处都撰写了参访记录。早在l912年就开始在上海《佛学丛报》上发表，并得到了大家的赞许。人家认为高鹤年居士的参访文章，简明扼要，无一字废语。虽初读起来不太习惯，但再读三读以后，如嚼橄榄，回味无穷。1935年，高鹤年在当时著名人士介一亭、聂云台、简玉阶等交好的催促下，他的《名山游访记》正式结集出版。佛教界一些泰斗式类的大法师，如印光、虚云、谛闲、来果等都为这本著作撰写了序文。
　　1948年，这本《名山游访记》又修订改版。并增加了霜亭法师以及沈辉、杨志坚、吴济时等诸居士的序文。到了1956年，高鹤年居士时已83岁，但神明不衰，接之蔼如，并邀为苏州市人民代表，又将该书进行出版。在原来正篇五十三篇之外，又增加了外篇。其中包括《山中归来略记》、《行脚住山略记》、《兴化辛未水灾临时救命团日记》以及《参加中国佛教协会成立会议附记》的文章共两万多字。著名人士章太炎的夫人汤国黎居士争们为之写了《名山游访记增编序》。
　　汤国黎居士高度赞颂了高鹤年以及他的《名山游访记》。赞高老居士，早岁舍家求道，究心禅理；中年奔走四方，赈灾救济，勤劳不辞，具足善行，章太炎先生常称道之。序中，称高老居士的《名山游访记》，历经30余年，水陆经万里之程。芒鞋竹杖，行理萧然，遍访名山古刹，参前贤功德之胜迹。此岂一寻常云游之作者。序中并推荐人家把该书既作游记读，兼可作地理读，还可作历史读，且可作佛典读，又可作格言读，缘因人异。从汤国黎的序文中，我们也可觉得《名山游访记》的价值所在。
　　1986年，江苏省佛教协会又一次再版了该书。此书的再版倾尽了时任泰州市佛教协会副会长王光钺老居士的心血。她作为高老居士的嫡传弟子，并奉养过高老居士送终。此书共印刷两千册，她一人就资助313册。这本书的再版专门成立了编修委员会，江苏、上海等地的诸山长老都参加其中。该书还增加了一些著名人士的题诗。如圆瑛、应慈、了然、真禅、妙法等大法师，陈子修、蒋叔南、钱三照、濮一乘、江谦等居士。时任中国佛教协会会长的赵朴初居士为他专门写了书名。
　　高鹤年的《名山游访记》出版后，有人常称他为当代徐霞客。事实上，高鹤年与徐霞客二人，有同亦有不同。同者，二人皆遍历天下名山大川。徐霞客之游，始于明万历三十五年(1607)丁未，止于崇祯十三年(1640)庚辰，前后凡34年。二人皆有游记传世。其不同者，徐霞客是为游历而游历，他殚毕生精力，搜奇探险，有洞必钻，逢颠必陟，终于以游历而致足疾，由云南乘肩椅百余日至湖北，再由湖北乘船返里(江苏江阴)，竟以此而逝，仅得年56岁，而高鹤年则是为了生死人事行脚参访，他于行脚35年之后，献身于赈灾救济事业20余年，又于诵经礼佛中颐养10余年，享寿91岁。故二人游历之目的不同，结局亦不一。高鹤年以及他的《名山游访记》，不论是在佛教界还是在其它领域都广泛流传。笔者记得上个世纪还在石城求学读书的时候，老师董秦教授在上《访问记名篇赏析》课时专们介绍了高鹤年以及他的《名山游访记》。后来，这位教授，曾给笔者来信，讲到高鹤年先生的《名山游访记》。他并联系读吴冠中先生的散文。认为彼辈一为求善，二为猎美，皆事业有成。新闻与历史在求真路上与美术家和宗教家的胸怀应是一样的。勇往直前，义无反顾，逼近历史的本来面目，给后人留下一部信史，弥足珍贵。
　　高鹤年与《名山游访记》应该是具足了董秦老师所讲到的效果了。