白水——幸福的另一种理由

白水——幸福的另一种理由
　　选自泽道法师《禅释武夷山》
　　泽道法师
　　武夷山上梅乡白水村，是一代词宗“白衣卿相”柳永和朱熹岳父、理学家刘勉之以及诗人翁挺的故乡。刘子翚曾以诗赞叹：“屯田（柳永）词，考功（翁挺）诗，白水（刘勉之）之白钟此奇。钩章棘句凌万象，逸兴高情俱一时。”一个不怎么起眼的村子竟如此藏龙卧虎，在感叹人杰地灵的同时，我们不得不投以好奇的目光。这里群山环抱，风光秀丽，绵延的寂历山如一道天然的屏障把这个村子与外界隔离，唯有那条百步转流的梅溪，把村民们淳朴的思念与期盼悠悠地带向远方。溪畔巍巍的鹅子峰静立千年，不知是在遥望柳永、刘勉之们远去的帆影，还是在等待他们归来的蛩音。梅溪是闽江源头一条水量充沛的支流，流经38公里近乎原生态的绿色腹地，因此水流异常清澈，丝毫不负“白水”（当地方言称清水为白水）的雅称。
　　但白水之名并非因此得来，而是源自一个耐人寻味的故事。据说这个村子有一口井（就是今天的遇仙井），井水清冽甘醇，特别适合酿酒。于是有个村民就在这个水井旁盖起一个简易的酿酒坊，酿造农家糯米酒，卖给乡里和路人。但由于村子里的百姓都很贫穷，没几个人买得起酒，所以卖酒的一家人虽起早摸黑，却依然只能勉强维持生计。有一天不知哪路神仙装作叫花子打从这家酒坊门前过，闻到阵阵糯米香不由得嘴谗肚饿，便上前讨点糯米饭吃。这家人真有菩萨心肠，不但没有把这个叫花子赶出去，反而把他迎进门，让他酒足饭饱地美餐一顿，还让他带上几个糯米饭团在路上充饥。神仙感激不已，想好好回报这户酿酒人家，于是把其中一个糯米饭团放入井中，并用拐杖搅拌几下。顿时，酒香弥漫，井里源源不断地涌出了醇香的糯米酒。从此这户人家就无须再酿酒了，直接把井里的酒打起来卖，全家过上了富足而幸福的生活。一晃几年过去了，那个神仙再次光临酒坊家，问他们：“这井水好不好啊？”酒坊主回答：“好是好，只是没酒糟喂猪。”神仙说：“那容易啊。”于是再把拐杖放入井中搅拌几下，转瞬间，酒香消失了，井里的酒又变回清清的泉水了。从此，这个村子便得名“白水”。
　　这个村子出生的著名理学家刘勉之以白水为号，也许就是以此自勉，时刻警醒自己做一个知足常乐的人吧。
　　自古以来，知足常乐都是中国人最朴素的幸福观，这从福字的构字法可以得到佐证。从《说文解字》等文献、典籍关于福的解释可以得知，古人对福的理解是：一知足，二祥和，三天助。福字左边是“示”字，右边是“一”、“口”、“田”，意即祈望有一块田种，有一口饭吃，就知足了。因此，福是果，而知足、祥和、天助则是因。因为知足，故祥和；因为祥和，故天助之。可见知足常乐是幸福之根本所在。
　　那么怎样才能知足而常乐呢？快乐和痛苦始终摆动在天平的两边，快乐多了，痛苦就少了；痛苦多了，快乐就少了。追求快乐的过程也是摆脱痛苦的过程，如若能彻底摆脱痛苦就能得到完全的快乐。只有正确认识快乐和痛苦的真实含义，才懂得怎样取舍。
　　佛教认为，众生苦之因来自于无明，就是非理性地对外贪求，因无止境地贪求，而造成种种的苦果，所以人生除了有生、老、病、死的苦谛，还有怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。素来有切肤之爱和切肤之痛的说法，说明人享受爱的快乐必将忍受爱所带来的痛苦。“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离”，生死离别，人间惨事。少年丧父，中年丧妻，老年丧子，自古是人生的三大悲剧。即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人离别，也将感到万分痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，谁也无可避免的。“不是怨家不聚头”，在生活中，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，如果能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起。这就是怨憎会之苦。“力不从心”、“怀才不遇”、“单相思”、“求生不能、求死不得”都是求不得苦的具体表现，人也常难摆脱。此外人还时时忍受着五蕴炽盛苦。色、受、想、行、识的集聚成身，如火炽燃，其他苦都因此而生。色蕴炽盛，容易导致四大不调，容易得病；受蕴炽盛，领受过度，量变引起质变，往往使痛苦升级；想蕴炽盛，贪恋变强，而爱别离、怨憎会、求不得诸苦也随之变强；行蕴越盛，造业就越多，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦；识蕴炽盛，起惑而造恶业，三世流转，而有生死之苦。人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。
　　明白了这些道理，我们就能知足了。如果我们知道生之苦，就会知足于母亲的恩赐；如果我们知道老之苦，就会知足于青春的短暂；如果我们知道病之苦，就会知足于今日的健康；如果我们知道死之苦，就会知足于活着的幸福；如果我们知道爱别离苦，就会知足于每一次相聚；如果我们知道憎恨会苦，就会知足于每一次别离；如果我们知道求不得苦，就会知足于当下的生活；如果我们知道五蕴炽盛苦，就会知足于淡泊和宁静。
　　如果那个酿酒的农民知道这个道理，定然不会失去他既得的幸福。但又有谁知道，“白水”不是他幸福的另一种理由呢？