云何说『众生悉有佛性』

众所周知， 世尊在雪山夜睹明星，示现悟道后，并说：「奇哉，奇哉，奇哉，大地众生，个个具有如来智慧德相（即『佛性』），只因妄想、分别、执，不能证得，若离妄想、分别、执，则无师智，自然智，一切显现。」换言之，即谓『众生悉有佛性』，都能成就『佛果』。至於云何说『众生悉有佛性』？依《佛性论》开示：如来为『除五种过失』『生五功德』，故说一切众生悉有佛性。兹分述之如下：
（一） 【除五种过失者】。即（）『为令众生离下劣心故』。有诸众生未闻佛说有佛性理，不知自身必当有得佛义故，於此身起下劣想，不能发菩提心，今欲令其发心，舍下劣意故，说众生悉有佛性；（）『为离慢下品人故』。若有人曾闻佛说众生有佛性故，因此发心，既发心已，便谓我有佛性故能发心，作轻慢意，谓他不能，为破此执故，佛说一切众生皆有佛性；（）『为离虚妄执故』。若人有此慢心，则於如理如量，正智不得生显故起虚妄，若起此执，正智不生，为除此执故说佛性，佛性者，即是人法二空所显真如，由真如故，无能骂所骂，通达此理，离虚妄执；（）『为离诽谤真实法故』。一切众生过失之事，并是二空，由解此空故，所起清净智慧功德，是名真实，言诽谤者，若不说佛性则不了空，便执实有，违谤真如，净智功德，皆不成就；（）『为离我执故』。若不见虚妄过失，真实功德，於众生中，不起大悲，由闻佛说佛性故，知虚妄过失，真实功德，则於众生中，起大悲心，无有彼此，故除我执。
（二） 【生五种功德】。即（）『起正勤心』。由正勤故，翻下劣心；（）『生恭敬事』。由恭敬故，翻轻慢意；（）『生般若』。由般若故，翻妄想执；（）『生俗智』。由生俗智（后得智），能显实智（根本智），及诸功德故，翻谤真法；（）『生大悲』。由大悲心，慈念平等故，翻我执。
　　由此观之，如来为『除五种过失』『生五功德』，故说一切众生悉有佛性。何以故？盖破我执者，由佛性故（）观一切众生，二无所有，息自爱念；观诸众生，二空所摄，一切功德，而得成就，於他而生爱念；（）由般若故，灭自爱念；由大悲故，生他爱念；（）由般若故，舍凡夫执；由大悲故，舍二乘执；（）由般若故，不舍涅槃；由大悲故，不舍生死；（）由般若故，成就佛法；由大悲故，成熟众生。是故如来由此二方便，住无住处，无有退转，速证菩提，灭五过失，生五功德，而说一切众生皆有佛性。
　　总而言之，佛成道时说这几句话，言简意赅，意义极为丰富，把佛开悟之根本道理，和盘托出，一语道破，佛所开悟者即是众生心与佛心，无二无别，本来一体。心即是佛，佛即是心，此理幽深玄妙，非一般凡（夫）小（乘）所能理解，故三叹奇哉而说一切众生皆有『佛性（如来智慧德相）』。愿与诸仁者共勉之！