云何得『常住果』

众所周知：法无生灭变迁谓之『常住』，略有三种（）本性常，法身佛本性常住无生无灭者；（）不断常，报身佛常生起无间断者；（）相续常，化身佛没已，复化现，竟不断绝者。故《楞伽经》云：常住之果有七种（）菩提；（）涅槃；（）真如；（）佛性；（）庵摩罗识；（）空如来藏；（）大圆镜智。至於云何得『常住果』？依《佛性论》开示：得常住（果）者，依十种因缘。何等为十？即
（一） 【因缘无边】。因缘无边故常者，无量劫来，舍身命财，为摄正法，正法既无边际无穷无尽，还以无穷之因感无穷果，果即三身故得是常。
（二） 【众生界无边】。众生无边故常者，初发心时，结四弘誓，起十无尽大愿，若众生不可尽，我愿无尽；众生若尽，我愿乃尽；众生既其无尽，是故化身常在世间，教导众生无有穷尽。
（三） 【大悲无边】。大悲无边故常者，若诸菩萨分有大悲，尚能恒救众生，心无齐限，久住生死，不入涅槃，何况如来众德圆满，常在大悲，救拔恒恩，岂有边际？是故言常。
（四） 【如意足无边】。如意无边故常者，世间有得四神足者，尚能住寿四十小劫，何况如来为大神足师，而当不能住寿自在，亿百千劫广化众生？是故名常。
（五） 【无分别智无边】。无分别慧无边故常者，远离生死涅槃二执，一向与第一义谛相应，不动不出，故知是常。
（六） 【恒在禅定无散】。恒在禅定故常者，世间有人得禅定者，尚能不为水火烬溺刀箭所伤，何况如来，常在禅定而应可坏？是故名常。
（七） 【安乐清凉】。安乐清凉故常者，安乐即是金刚心，能除无明住地，最后念无常苦，以无苦故，故名安乐，佛果显成故名清凉，是解脱道，故名为常。
（八） 【行於世间八法不染】。行於世间八法不染故常者，佛身虽复在於道前，生死相应而不为彼烦恼所染无妄想缘，故是常住。
（九） 【甘露寂静远离死魔】。甘露寂静远离死魔故常者，甘露令人长仙不死，金刚之心，能除无明最后念惑故，得佛果常乐，常乐故寂静，寂静故远离死魔，离死魔故，是常住法。
（十） 【本性法然无生无灭】。性无生灭故是常者，法身非本无今有，本有今无，虽行三世，非三世法。何以故？此是本有非始今有，过三世法，是故名常。
　　由此观之，吾等学佛修道者若能具如是『十种因缘』，即能证得上述常住（七果）。何以故？盖『常住（果）』者，无生无灭不迁不变之谓，在修（如是『十因缘』）曰因，在证（如上述『七果』）曰果，即诸佛所得清净究竟之果也。换言之，即证入『大般涅槃』，华译圆寂，圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业；又译作灭度，灭是灭见思、尘沙、无明三种惑，度是度分段、变易两种生死，皆是不生不灭之意思。
　　总而言之，吾等学佛修道者须历经『十信』『十住』『十行』『十回向』等四十次第，又须冒著『隔阴之迷』之险，方能证得『地上菩萨摩诃萨』之果位，已属不易，何况欲证得『常住果（阿耨多罗三藐三菩提）』，更是难中加难。难怪古今中外之高僧大德，异口同声地循循善诱我们要选择三根普被、利钝全收之『念佛法门』，方有把握不退转菩提心，直到成就『佛果』。所谓『六欲天上现五衰，三禅天上有风灾；要君修到非非想，不如西方归去来』『日落西山暮鼓催，娑婆八苦实堪悲；世出世间思维遍，不念弥陀更念谁』『千经万论不须标，共指西方路一条；不用三只修福慧，但将六字出乾坤』。愿与诸仁者共勉之！