禅宗美学与研究性学习

（ 天水师范学院 中文系 ，甘肃 天水 741001）
　　[摘要]禅宗作为中国文化史上独树一帜的佛教流派和美学流派，虽然以其勇于创新、灵活多变的独特思维方式对中国文化产生了深远影响，但是并没有对我国现代教育产生多少影响。以禅宗有关语录作为研究性学习的理论基础，对树立一切即真理的创新意识，掌握独立思考、不拘一法、举一反三、得意忘言的思维方式，全面倡导研究性学习和推行创新教育具有重要指导意义。
　　[关键词]禅宗美学；研究性学习；创新教育
　　禅宗是我国一种重要的佛教流派和美学流派，虽然以其独特的理论思辩和简洁的修持方法，打破了佛教传统教条和宗教仪式，对中国哲学思想、文化心理以及文学艺术等领域产生了极其深远的影响，但是其勇于创新、灵活多样的教育理念却并没有对中国现代教育产生多大的影响，甚至很少引起教育工作者的重视和学生的关注。在创新教育显得更加重要的时代，吸收和借鉴中国禅宗有关语录的精神，对改进学习方法、推行研究性学习，无疑具有极为重要的理论意义和现实意义。
　　一、青青翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无非般若——一切即真理
　　禅宗认为：“青青翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无非般若。”①是谓佛法即真如、般若往往应物而形，对缘而照，通过青青翠竹、郁郁黄花乃至现象界一切事物而呈现出来，充满于一切现象界之中，是无处不在，无时不有的。现象界的一切事物都是真如本性、般若智慧的体现形式。一切即真如、般若。所谓真如、般若其实就是智慧，就是真理。惠能指出：“般若者，唐言智慧也。”②智慧和真理是普遍存在的，是无处不在，无时不有的。一切事物都蕴涵着智慧和真理，一切即智慧和真理。既然如此，以发现和认识智慧和真理为目的研究性学习，就不能仅仅局限于教材乃至课堂，因为教材和课堂只能提供别人已经发现和认识的智慧和真理，不能代替学生对智慧和真理的发现和认识，而真正尚未被发现和认识的智慧和真理更多地存在于一切现象界即自然界和社会界。教材乃至课堂教学以外的一切现象界所蕴涵的智慧和真理是无穷无尽的，是任何教材乃至课堂教学内容所无法比拟的。是研究性学习的创造源泉。所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”就是这个道理。教材乃至课堂教学的内容应该是引发和开启学生研究一切现象界的平台和钥匙，而不应是禁锢学生的牢笼和锁链。遗憾的是现代学校教育绝大多数都不同程度地将学生限制于教材和课堂教学的牢笼之中，不仅使学生丧失了从现象界直接获得更多智慧和真理的机会，而且使他们成了某种陈腐智慧和真理的奴隶，使他们原本活跃的大脑变成了别人思想的跑马禅宗美学与研究性学习 郭昭第 （ 天水师范学院 中文系 ，甘肃 天水 741001） [摘要]禅宗作为中国文化史上独树一帜的佛教流派和美学流派，虽然以其勇于创新、灵活多变的独特思维方式对中国文化产生了深远影响，但是并没有对我国现代教育产生多少影响。以禅宗有关语录作 禅宗美学与研究性学习郭昭第