缅甸仰光汉传佛教团体之发展与困境

【资料形态】硕博文库|中国台湾
【文献属性】[台湾]慈辉大学，宗教与文化研究所,2005年度，硕士学位论文
【文章标题】缅甸仰光汉传佛教团体之发展与困境
【英文标题】Development and Dilemma of the Chinese Buddhism organizations in Yangon, Myanmar
【文章作者】释自懋 (吴凤萤)
【指导教师】卢蕙馨 ; 张宪生
【文章页数】157 页

【中文关键词】居士佛教团体|南传佛教|汉传佛教

【英文关键词】Theravada Buddhism ; Lay Buddhist Group ; Chinese Buddhism

【中文摘要】

本论文以仰光汉传佛教为研究主题，对缅甸的汉传佛教界而言，仰光的汉传寺院一直扮演着教会的角色和僧伽的教育中心，领导着缅甸的汉传寺院；更是对外往来的主要门户。因此，研究缅甸汉传佛教则必须从仰光汉传寺院着手不可。
东南亚地区汉传佛教的发展脉络有其共通的模式。所谓有华人的地方就有佛教，而南洋地区华人的正信佛教信仰并非一开始就建立，初期劳工、商人的移民，所带来的是揉合了神道佛的民间信仰；后期大量知识菁英的移民，正信的佛教信仰方才建立。基于各国政治、经济、社会文化、华人人口数、知识华僧参与等种种不同的背景，东南亚地区汉传佛教的发展呈现出兴盛与衰微的不同面貌。缅甸汉传佛教则是属于衰微的现象。
缅甸是一个信仰南传佛教的国家，当地北传佛教的社会地位并无法等同于南传佛教。缅甸华僧近八十年来的努力，于1958年首创缅华佛教僧伽会，广邀南、北传僧侣参与盛会，以谋取缅甸社会的认可；另外，受缅甸政府邀请，代表领导汉传佛教界参与迎佛牙舍利活动，以及受邀参与世佛会的活动，其地位方正式受到缅甸社会的认定。
仰光汉传佛教界历经英殖民政府的统治、缅日的战乱，以及缅甸独立后的缅化、锁国政策和排华事件，种种不利的外在环境，加上内部缺乏知识华僧的领导，今日仰光汉传寺院的面貌，华僧除了兴建和看守寺院、养护徒众以为法脉传承之外，经忏佛事的道场风格成了仰光汉传寺院对外被认知的代号。自从1988年缅甸施行开放改革以来，缅甸汉传佛教界才得以重新与外在资源接轨，目前正处于百废待兴的起步阶段。

【英文摘要】

his thesis is research on Chinese Buddhism in Yangon, Myanmar. For Chinese Buddhism in Myanmar, the Chinese Buddhist monasteries in Yangon have acted and functioned as Mission Church and Educational center for Sangha (Community of Monks and Nuns), leading the other Chinese Buddhist monasteries in Myanmar, they are the center. Therefore, to research Chinese Buddhism in Myanmar has to start with Chinese Buddhist monasteries in Yangon.
There is a pattern that can be found in the development of Chinese Buddhism in Southeast Asia. Wherever there are Chinese, there is Buddhism. What kind of Buddhism is there depends on what kind of Chinese immigrants. The orthodox traditional Buddhism belief among Chinese in Southeast Asia, though, was not the first kind of Buddhism in Myanmar in the beginning. The early Chinese immigrants into Southeast Asia were laborers and merchants. The religious belief they brought into Southeast Asia was mixed with deities, Tao and Buddhist belief. Then the late Chinese immigrants were educated people and intellectuals. It was at this time that orthodox traditional Buddhism belief was set up. Due to different backgrounds of different country’s politics, economics, social culture, the number of Chinese, and the participation of educated Chinese monks and nuns, there are two features of development of Chinese Buddhism in Southeast Asia. One is thriving and the other is declining. It is the declining phenomenon in Chinese Buddhism that is predominant in today Myanmar.
Basically, the main religious belief in Myanmar is Theravada Buddhism. There is no cultural role for Mahayana Buddhism as equal as that for Theravada Buddhism in Myanmar. The Chinese Buddhist monks and nuns have been working hard for almost 80 years to get the recognition of Burmese society. They first established the Chinese Buddhist Sangha (Community of Monks and Nuns) Association in 1958, and then invited monks from both Theravada Buddhism and Mahayana Buddhism to participate in the activities of the Association. They were later invited by the Burmese government to represent Chinese Buddhism and to be involved in the event of Receiving the Relic of the Buddha’s Tooth, and they were also invited by The World Fellowship Of Buddhists to take part in the activities. All of these events together indicate the cultural role of Mahayana Buddhism is being recognized by Burmese society more and more.
Chinese Buddhism in Yangon went through the social changes of British colonization, the Myanmar-Japan War, and, after the independence of Myanmar, the policy of Burmanization and isolationism, as well as the events of excluding Chinese. Under all sorts of bad circumstances from outside and lack of the leadership from educated and intellectual Chinese monks from inside, the feature of today’s Chinese Buddhist Monasteries in Yangon is: building monasteries and keeping watching and guarding them, and ordaining monks and nuns to continue the Buddhism lineage. Moreover, Chinese Buddhist monasteries have been seen as a system of conserving liturgy, ritual, and rites, especially for funerals. It is since the Open Reformation of Myanmar in 1988 that Chinese Buddhism in Myanmar has started again to connect with outside resources, and now it is at the beginning phase of a new level of development.

【论文目次】

第一章 绪言
第一节 研究的因缘 1
第二节 问题意识与研究思路 2
第三节 研究范围、方法与限制 4
第四节 研究文献回顾 6
第二章 中国僧侣的移入缅甸与仰光汉传寺院的形成 7
第一节 缅甸佛教概况简介 7
第二节 华人和中国僧侣移入缅甸的历史背景 10
一、华人和中国僧侣移入缅甸的内、外在因素 10
二、汉传僧侣对缅甸汉传佛教的影响 15
第三节 仰光汉传寺院的形成和兴建 18
一、仰光汉传寺院的成立与现况 19
二、仰光汉传寺院建筑的发展形式 52
第三章 寺院的经营管理与居士佛教团体 54
第一节 寺院的运作与传戒活动 54
一、组织管理与法务活动 54
二、寺院经济来源与支出 58
三、传戒活动开办的意义与变化 59
第二节 参与迎佛牙和世佛会活动的意义与影响 65
一、参与「迎佛牙舍利」活动 65
二、参与「世界佛教徒友谊会」 68
三、结语 69
第三节 仰光汉传佛教的居士团体 70
一、女斋堂 70
二、佛学居士林 71
三、中缅佛教居士林 77
四、十方观音寺弘法所 78
五、结语 80
第四章 汉传佛教僧人的养成教育与还俗现象 82
第一节 僧人的来源 82
一、僧人多来自上缅甸地区 83
二、南坎镇是僧人来源的要镇 86
三、下缅甸仰光僧人来源欠缺 88
第二节 僧人出家动机与出家年龄年轻化 89
一、出家动机与期望的差距 90
二、僧人年龄年轻化 93
第三节 僧人教育 94
一、僧人的世学教育与目前受教育的概况 94
二、佛学院的成立与停办 98
第四节 僧人还俗比率偏高的原因 103
第五章 东南亚地区的仰光汉传佛教 108
第一节 缅甸与新、马地区汉传佛教发展概况的比较 108
第二节 仰光汉传佛教与南传佛教的互动关系 113
第六章 结论 120
第一节 仰光汉传佛教面面观 120
一、发展缓慢的内、外在因素 120
二、仰光汉传佛教的形成特色及其现状 121
三、缅甸汉传佛教地位的被认和与外在世界的重新接轨 123
第二节 仰光汉传佛教的困境及未来发展的解决之道 123
一、困境 124
二、解决之道 125
参考文献 128
附录
一、附图 141
图一、石侯比丘与华侨居士合影
图二、开原佛学苑全体教职员学生合照
图三、十方观音寺茅屋寺观
图四、十方观音寺三合院式寺观
图五、十方观音寺楼层式寺观
图六、观音山达本禅寺大殿
图七、观音山达本禅寺大殿壁饰十二因缘图
图八、观音山达本禅寺大殿楼梯壁饰——水图
图九、缅甸行政区示意图 142
图十、仰光汉传寺院暨居士团体位置示意图 143
二、附表
表1.华人在缅甸的人口数变化概况 13
表2.按联合国公布之人口数推估华人人口数 14
表3.1950年缅甸华人族群数量比例表 14
表4.1988年缅甸主要城镇华人人口数一览表 15
表5.清、民时期汉传僧侣来往缅甸一览表 16
表6.全缅甸汉传寺院一览表(统计至2005年5月) 50
表7.仰光汉传寺院住持、管理人一览表 51
表8.三次戒会戒子统计表 63
表9.1972年本林宣扬佛法功课表 75
表10.1983年8月佛学居士林诵经、禅定、说法、劝善时间表 75
表11.十方观音寺弘法所5月份周课表 79
表12.十方观音寺弘法所2000年至2005年课程一览表 79
表13.2005年5月仰光汉传寺院僧侣人数统计表 90
表14.仰光汉传寺院僧人年龄平均数一览表 93
表15.仰光汉传寺院徒众年龄一览表 94
表16.仰光汉传寺院僧人就学经历人数统计表 95
表17.留学海外已学成的缅甸华僧一览表 97
表18.缅甸华僧留学海外一览表 97
表19.达本学佛院课程与师资表 101
表20.缅甸与新加波、马来西亚汉传佛教发展的比较 112
三、其它文献
(一)碑文
1.缅甸仰光观音山达本禅寺兴建历史 144
2.兴建大悲功德堂十方施主捐助功德碑记(达本禅寺) 144
3.达本老和尚创建观音山略史(海会塔墓碑文) 145
4.观音山达本禅寺上永下进老法师略史(海会塔墓碑文) 146
5.建筑佛学会——捐筑大藏经楼始末记 147
6.仰光十方极乐寺开山碑记 148
7.重修中华寺落成碑志 149
8.小南海创建简史 149
9.仰光甘马育小南海三祝精舍重建大雄宝殿碑志 149
10.仰光甘脉社中华佛教女斋堂募捐芳名硕碑记 150
11.仰光饱兔女斋堂新建观音殿缘碑志 151
12.本堂简史碑记(女斋堂) 151
13.捐助佛学居士林诵经堂芳名榜 152
14.观音山达本禅寺建殿源起 152
(二)缘金簿
1.募建十方观音寺大雄宝殿启 152
2.募建十方观音寺序 153
3.创建佛教慈恩学苑缘起(原罗汉寺) 154
(三)达本学佛院章程 155

【参考文献】

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网站资料
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4.佛教城市网站：http://www.buddhismcity.net/
5.佛学经苑网站：http://hdbook.com/htm/gaoseng/ldgs/xiandai/cihang.htm
6.华典藏经馆：http://hdbook.com/htm/gaoseng/ldgs/xiandai/cihang.htm
7.世界佛教友谊会港奥分区总会网站：http://www.wfbhmrc.org.hk/
8.凤凰网网站：http://www.phoenixtv.com/phoenixtv/
9.政党社团之声网站：http://www.boxun.com/hero/Burma'sChinese/
10.中华人民共和国公安部网站：http://www.mps.gov.cn/
11.云南民族网网站：http://www.ynethnic.gov.cn
12.自由旅游网网站：http://www.izy.cn/travel_notes/
13.中国新闻网网站：http://www.chinanews.com.hk/cgi-bin
14.马来西亚佛教总会网站：http://www.mybuddhist.com
15.马来西亚佛教之研究：http://www.ybam.org.my/chinese/cbuddhism/cmalay.htm
16.佛寺建筑网站：http://www.zh5000.com/ZHJD/zgsm/zgsm-0001.htm