《十一面观音咒》的咒语释义

　　《十一面观音咒》的咒语释义
　　本文所介绍的〈十一面观音咒〉，是藏传佛教的版本，不过此版本与不空、玄奘两译本几乎全同。在藏传的画像中，十一面与千手观音是合一的，虽然在汉传中，二者所根据的经典并不一样。本咒咒文可分成两大部份，其内容前三分之二是“归敬文”；后三分之一是“咒语内容”。

　　（一）归敬文：
　　本咒的“归敬文”占全咒内容近三分之二，意义上可分成三段：

　　（1）礼敬三宝！礼敬圣智海光明遍照庄严王如来、应供、正等觉！
　　梵文罗马拼音：namo ratna trayaya nama arya jbana sagara vairocana vyuha rajaya tathagataya arhate samyaksajbuddhaya
　　简易罗马拼音：namo ratna trayaya nama arya jnyana sagara vairojana vyuha rajaya datagadaya arhade samyaksambutaya
　　简易汉字音译：南摩 拉特拿 特拉牙牙 南妈 阿里牙 基泥亚拿 沙轧拉 外柔加拿 乌尤哈 拉夹牙 达踏轧达牙 阿尔哈跌 三藐客三布塔牙

　　南摩(namo)是礼敬，拉特拿(ratna)是宝，特拉牙牙(trayaya)是三，整句合起来是礼敬三宝。本咒用字与〈大悲咒〉很类似，本句与84句415字〈大悲咒〉第一句相同，但〈大悲咒〉的汉译为“南无喝啰怛那哆啰夜耶”。

　　其次，南妈(nama)是礼敬，阿里牙(arya)是圣，佳拿(jnana)是智，沙轧拉(sagara)是海，外柔加拿(vairocana)是光明遍照，尤哈(vyuha)是庄严，拉夹牙(rajaya)是王。达踏轧达牙(tathagataya)是如来，阿尔哈跌(arhate)是阿罗汉，三藐客三布塔牙(samyaksambuddhaya)是正等觉。

　　本咒的“归敬文”可分成三小段，本期继续介绍第二小段。

　　（2）礼敬一切如来、应供、正等觉！

　　简易罗马拼音：namah sarva datagatepyah arhadepyah samyaksambutepyah
　　简易汉字音译：南妈赫 沙尔哇 达踏轧跌比亚赫 阿尔哈跌比亚赫 三藐客三布贴比亚赫

　　本段与第一段最后面的内容相同，也是如来、应供、正等觉。南妈赫(namah)是礼敬，沙尔哇(sarva)是一切，文法上“一切”表示多数，其后所接内容皆须改成复数型。达踏轧跌比亚赫(tathagatebhyah)是如来，阿尔哈跌比亚赫(arhatebhyah)是阿罗汉，三藐客三布贴比亚赫(samyaksambuddhebhyah)是正等觉，三者皆加上复数与格字尾比亚赫(bhyah)。

　　（3）礼敬圣观自在菩萨摩诃萨、大悲者！

　　简易罗马拼音：nama arya (a)valokideshvaraya botisadvaya maha sadvaya maha garunigaya

　　简易汉字音译：南妈 阿里牙 (阿)哇楼吉跌 西哇拉牙 陂踢沙的哇牙 麻哈 沙的哇牙 麻哈 轧鲁尼轧牙

　　观音系统的咒语用字都很类似，学会几个观音咒后，要学新的相关咒语就很轻松，因为有很多字你已经会念了！此段内容与84句415字型〈大悲咒〉的第二句至第六句内容完全相同。但在〈大悲咒〉中汉译为：“南无 阿唎耶 婆卢羯帝 烁钵啰耶 菩提 萨埵婆耶 摩诃 萨埵婆耶 摩诃 迦卢尼迦耶”。

　　南妈(nama)是礼敬，阿里牙(arya)是圣，阿哇楼吉跌(avalokite)是观，西哇拉牙(svaraya或shvaraya)是自在，陂踢沙的哇(bodhisattva)是菩提萨埵，简称菩萨，牙(ya)是与格字尾，表示礼敬的对象为圣观自在菩萨。麻哈(maha)是摩诃，意思是大；沙的哇牙(sattvaya)是加上与格字尾的萨埵，意思是有情；合起来常简译为摩诃萨，意译是大士。最后一字的麻哈(maha)是大；轧鲁尼轧牙 (karanikaya)是加上与格字尾的悲者；合起来是大悲者。

　　咒语中心内容：
　　此部份内容，我依意义与用途将它分成三小段：（1）即说咒曰；（2）咒语中心内容；及（3）结尾语。有些人将此部份称为〈十一面观音咒的心咒〉，而整个完整的咒语称为根本咒；持诵时可先持数次完整的咒语（即根本咒），接著反覆诵持此段〈心咒〉。若时间不足，我建议只持此〈心咒〉也可。

　　（1）即说咒曰
　　简易罗马拼音：dadyata
　　简易汉字音译：达地牙踏

　　此句在玄奘汉译《心经》中译成“即说咒曰”，是咒语内容的重要分水岭，在型式完整的咒语里，此句之前是归敬文，此句之后是咒语的中心内容。此句在〈大悲咒〉与〈准提咒〉中被译为“怛侄他”，从“侄”的台语念成“dy”或“dya”来看，这也是正确的汉字音译。

　　（2）咒语中心内容
　　简易罗马拼音：om tara tara tiri tiri turu turu, ide vide jale jale brajale brajale gusume gusuma vare ili mili jide jvalam- abanaya
　　简易汉字音译：唵 塔拉 塔拉 踢里 踢里 吐鲁 吐鲁 易跌 微跌 佳雷 佳雷 布拉佳雷 布拉佳雷 姑苏妹 姑苏妈 哇累 易利 米利 几跌 吉哇览 阿巴拿牙

　　此段部份内容有字面意义，但我较赞成将全段看成是以音效为主的内容。我觉得此段只是透过某些意义不明的神秘音声，加上部份有字面意义的文字，来赞叹“十一面观音”并与祂沟通或向祂祈求，全段不一定有也不必要求它有完整的文字意义。

　　兹说明如下：

　　唵(om)是咒语常见的起始语。

　　塔拉 塔拉，踢里 踢里，吐鲁 吐鲁(dhara dhara, dhiri dhiri, dhuru dhuru )：虽然〈大悲咒〉第30句与28句也有与本咒相同的陀罗 陀罗(dhara dhara，意即坚持 坚持)，及度卢 度卢(dhuru dhuru，意即坚守 坚守)，但我觉得此六句是对应于〈大悲咒〉的第43、44、45句：“娑啰 娑啰，悉唎 悉唎，苏嚧 苏嚧(sara sara， siri siri，suru suru)”。此二者皆为(x)ara (x)ara， (x)iri (x)iri， (x)ura (x)ura的型式；这种型式的咒音，在一些观音系统的咒语及祈雨咒中很常见。

　　易跌 微跌(itte vitte)可能无字面意义。

　　佳雷 佳雷(cale cale)应该来自cala，有运动、移动等意思，该字在〈大悲咒〉为第33句，音译为遮啰 遮啰(cala cala)。

　　布拉佳雷 布拉佳雷(pracale pracale)来自cale，加上意思是before、in front等的梵文字头pra，意为运动、摇动、离去等。依藏文发音的习惯，pra常会念成ja或jar，自藏文音译的汉字因此常将pra写成“匝”；详细可参拙著《藏语读咒入门》。

　　姑苏妹(kusume)来自姑苏妈(kusuma)，意思是花。哇累(vare)，易利(ili)，米利(mili)可能皆无字面意义。几跌(cite)若是citte，则是来自citta，意思是心。

　　吉哇拉(jvala)汉文是火焰。本字此处正确的文法字尾格变化是jvalam，因梵文的连音规则，最后的m字会接到下个字的第一个母音前，因此m加apanaya会变成mapanaya，意思是除去、远离。在不同的版本里此字也被写成(m)apanaye，可能来自apana一字，意为到达、得到。咒文用字精简但含意深远，此处不论是apanaya或apanaye，二种意思都通。

　　（3）结尾语

　　简易罗马拼音：svaha
　　简易汉字音译：刷哈

　　刷哈(svaha) 是咒语常见的结尾语。