古圣僧之难行能行

古圣僧之难行能行
　　诸佛子应随喜赞叹！
　　安禅行道的智舜法师
　　智舜法师，少为书生，博通诸子百家，20岁以后出家，事奉稠公10余年之久，常乐幽隐，不喜离闹，每有昏蒙，便有灵只相诫；或动身衣，或为现相，种种不一。
　　为救一雉 舍去一耳
　　一次，猎人追逐一只山雉，雉飞奔入智舜法师的房中，猎者追至索求，舜师劝其放生，猎者不听，舜师以刀割自己的耳朵道：“你还要我那一块肉？就像这耳朵一样！”
　　猎者感动，便折弓毁箭，从师问道。不久，村民亦都深生敬仰，舍恶行善。
　　少欲知足 苦行制妄
　　舜师修习禅定，妄心难止时，便以锥刺股，或抱石巡塔，以制妄虑。
　　师住山多年，没有剃过头，须发长长用火去净，寒来暑往，弊衣粝食活命，手不捉金银，心不起贪念，每见贫苦百姓，辄流泪满面，或施身衣，或施己食，只要有利于人，从不厌作。
　　不受官请 四时行道
　　随智舜法师出家有15位弟子，皆能以师德自勉。赵州刺史杨达派人迎请，师辞不往。山民为师起寺供养，师每年冬初化缘施诸狱因。春秋二时行道，夏日禁足林中坐禅。
　　游猎感悟释净度
　　释净度，不知何许人。他在未出家前，喜欢游猎。有一次，他射中了一只鹿，近前看看，小鹿已经产下，母鹿衔痛的在地上挣扎着，不住地用嘴舌舐着它刚生出的小鹿，一直到断气为止。
　　净度见了流泪不已，深深咎责与感悟，从此摧弓折箭，出家为僧，终身蔬食。
　　净度出家后，诵经30余万部，常常独处深山，静坐习禅。闻近处有佛事法会，便去随喜，并燃身供佛，以忏除夙世障业。一次竟身燃九灯，端坐达旦。
　　一天，浴身别众，晓以生死事大，宜各自努力证取，说罢奄然而化。 “
　　众闻天乐鸣空，异香满室，久久才失。
　　法充禅师不许女人入寺
　　法充禅师，隋朝人，住庐山半顶化城寺，他常劝告寺僧们不要叫女人入寺。他说：‘女人入寺，上扰清众，下坠俗谣，皆有损佛化。”但是，住持以寺庙基业为重，不从其言。他慨叹着说：
　　“生不值佛，已是罪恶，正教不行，人多懈怠，与彼同处，不如早死。”因此，他就跑到香炉峰上，誓以粉身碎骨求生净土。祷毕，就从峰顶投身而下！
　　香炉峰高有千余仞，自上堕下，不粉身碎骨也会摔成肉饼。然而，法充禅师从峰顶头下脚上投下时，却像空飘鹅毛似的冉冉而下，而且变成了头上脚下，落于山谷中时，连一毛也不损。
　　寺僧初不知情，后被上山的人看到，跑下去把法充救回寺中（其实是迎回寺中）。寺中的人大为感动，住众从此便断绝女人入寺。
　　灵润法师不临俗家
　　灵润法师，河东人，他弟兄有十个之多，在十兄弟中，有三人慕道出家。他们的父亲说：“谁把观音经先背诵出，就允许他去出家。”
　　润师聆命，执卷便诵，从旦至暮，一坐不起，直至文句贯澈，朗朗背诵出来。因而便首先获得出家。
　　精勤苦行 不睬俗家
　　灵润出家后，修般舟三昧，日夜不睡不坐，初行三七二十一天，精神略疲。此后，勇猛精进，便顿忘身心疲乏，一直到结夏期满。当时同侣有500多人，互相激励；但到解制时，同行无几，而有始有终者唯润师一人。
　　润师俗家本是望族，他父亲是青州益都令，外祖是怀州的县令，还有什么姨表之亲者，在当时都是府衙官吏。他出家住灵岩寺，从没有路过任何一处任所，就是这些做官的亲眷们有事相邀，他也不理不踩的。
　　鬼神骚扰 独师安然
　　灵润与空藏、慧琏、智信、智光等人于寒林行头陀行，分住丛冢之间。入夜，空藏等常为鬼神所恼，或为推汤偃仆，或者被鬼弄得扬声震叫。润师独体其空寂，宴坐如空，他们被鬼神所挠之人，都来依附润师而住，润师对于深林旷冢，鬼神虎狼一无所畏。
　　略施神力 兵丁求恕
　　唐高祖武德七年，润师住在化感寺，住持智信法师因事被人诬告，官吏带兵来捉智信。潜师出面对来使说：“我们出家人，山居行道，心不负物，贤圣所知，他人诬告，得无妄乎？”
　　来使兵丁大怒，正欲下手，忽然狂风雷震，山崩树折，狂风把官老爷的帽子坐轿都吹舞空中，兵夫一齐跪下战栗求饶忏悔。润师还幽默地对那官儿说：“檀越有福，能感动幽灵，可谓之祥征，从未有也。”
　　那位作威作福的使官，汗颜愧怍，连连作礼，领众而去。
　　遇火不惊 亲丧不恸
　　唐贞观年间，一次与诸法侣登山勘地，忽然野火四起，山上草木皆燃，同行的人都奔逃避，唯有润师安步如常。他说：“心外无火，火实自心，谓火可逃，无由免火。”及火烧至身边，自然灭去。
　　润师魁质雄雅，身高8尺，动静温和，奉节不亏。13岁出家，不重临其俗，双亲去世，兄弟哀诉，他仍是情守自若，曾无动容，但为父母修冥福设千僧大会超度而已。
　　断根绝欲的光仪法师
　　唐光仪法师，唐武则天时候人，父为琅琊王，世代唐室宗亲。因武则天专政，其父与吴越王共谋起兵，中兴唐室，不幸失败。武则天下令执捉他们全家，诛戮9族，一人不留。时光仪尚在襁褓之中，乳母抱负逃出李府，避匿民间。
　　几年后，武后闻报琅琊王子尚在民间。便遣人拘捉，乳母又带他逃到扶风郡内，隐名埋姓。乳母为人帮佣维持一老一少的简单生活。光仪这时已经年纪8岁了，状貌不群，聪敏颖悟。乳母年已衰老，恐光仪被人识破被捕，乃造一布襦，把钱放置其中，围于光仪腰间。把他领到桑林之下，告诉他过去身世经历种种，要他自己逃生去。不然，被当朝侦知，俱死无益。将来一旦富贵，莫忘老姥。说罢，光仪抱着老姥对泣起来。
　　光仪叩别了老姥，孑然一身，茫然而行。
　　一天，他走到一座旅馆门前，见一群小儿在嬉戏，他也参加他们去玩。这时，有一郡守夫人，因往其丈夫任所途中，在馆中留宿，偶见门前这一群小儿中，有一面貌俊秀聪明的孩子，动作行为大异常儿。便召来问他：“家住那里？姓甚名谁？”他恪守老姥教言，随便答了几句谎言。郡守夫人看他聪明伶俐，甚为怜爱，便叫饭来给他吃，又拿钱给他，他接钱便纳入老姥给他缝制的布襦中。
　　小亡命到处流浪 遇圣僧为其剃度
　　到了晚上，光仪恐人识破他的家世，便沿途而去，投宿到村野的草屋中。可怜的小亡命者，就这样茫无目的地到处流浪。
　　有一天，他在路上正走着，忽然遇到一位老僧喊他道：“尔这小子！家已破灭，孤苦伶仃往那里去？”
　　光仪惊愕的看看老僧，老僧拉起他的小手慈和的对他说：“出家安闲快乐，并且亦无忧畏，跟我去出家好吗？愿不愿意？”
　　光仪看看慈祥的老僧，毫不思索的答道：“愿意！”于是，老僧便携其手，带他到一株大树荫下，为光仪受皈依十方佛法僧，命他礼拜十方佛。然后为他剃发，取袈裟来为他穿上，大小非常合礼。再教导他以佛教礼节威仪，不上几个时辰，光仪便变成了一个标准的出家沙门，言谈举止，一如出家多年的老比丘。老僧欢喜的告诉他说：“汝宿缘深厚，善持净行。”又用手指着东北道：“此去数里之遥，有伽蓝可住，你可去谒见寺主。就说是我叫你来做他的弟子的，他一定会收留你！”说罢，老僧忽然不见。
　　光仪依言去见寺主，说明经过。寺主惊异地道：“此圣僧指引也。”寺主把光仪安顿下来，教他学习律仪经教，经过10多年的时间，光仪便学通内典，成了一个三藏大法师了。
　　唐室中兴 诏觅王子
　　武后退位，中宗即位，唐室复兴，上敕旨寻求琅琊王后裔。消息传到寺中，这时光仪才向寺僧说明自己的身份及来由，一时大家又惊又喜，竟向传述；琅琊王子在寺已剃度为僧的消息出到处传扬开来。
　　扶风郡守李使君原是光仪的父执辈朋友，闻光仪在郡内寺庙中为僧，即刻前来寻找，相见之下，悲喜不已。使君坚请光仪到府中居住，又将此事奏明皇上，光仪固辞，但终不获已！
　　为婚所逼 刀断逆根
　　使君有女，年方及笄，一见光仪，更心生喜悦。光仪觉知，反而时时慑避着她，不与多见。
　　过了几天以后，李使君夫人要求光仪与女共结秦晋之好，光仪坚拒。然而使君与夫人却恳祈非要联姻不可。光仪无奈，便作它计，告诉他们要先沐浴身体，然后再成亲，使君夫人许之。
　　光仪进了浴间，把门扣好，出身上所带剃刀，自己痛苦的说：
　　“有此逆根，故为欲逼，我今除去，看她们奈何？”刀割之下，光仪痛绝于地。
　　使君等见光仪久浴不出，便遣婢前来窥视，门隙中见他倒卧血泊，婢大号。众闻奔来破门而入，急召郎中救之，医了一个多月，方始痊愈。从此，使君夫人与小姐再也不要求婚配之事了。
　　辞爵不受 恣意度化
　　李使君奏禀皇上：琅琊王之子已经寻获，上旨诏见，光仪随驿至京。中宗慰问有加，将诏袭父爵，光仪恳辞再三，愿终身为僧，誓不还俗。中宗见他志坚，敕令其随意觅地修建兰若，可领众为师。光仪恣意度化，皇上特许，因而随其出家的僧众，比任何地方为多。
　　仪师择定终南山为弘化场所，修建法界寺，于诸入山口处，造庵寮数十处，道声远驰，遐迩俱闻。仪师善宣法要，谈说动人，时常山行十里间，缁素侍者数千人，当朝卿相权要，也赶不上法师的威风。
　　寂后瑞现 世所罕见
　　仪师修行有道，恒住寂定，他能言未然之事，吉凶皆验。开元二十三年六月二十三日，仪师嘱咐弟子等，作最后的开示：“汝等当谨护身口，勿事喧哗，祖师意无别事，静则正法现前……”言词极为激切。
　　开示毕，仪师便北首右胁枕肱而寂，此大涅槃之兆也。遗言令葬少陵之南，棺发之日，异香满堂，出室则异香满空，出城有白鹤数百鸣唳空中，彩云覆车数十里，道俗哀送如丧考妣，于所葬地方建天宝寺，仪师弟子留住。