梵净与弥勒

大凡佛教名山皆有金顶，然梵净山的金顶却是格外的奇特，它被一条20余米深， 3米多宽的峡谷分为两半的对峙双峰，有“金刀剖峡”之说。一半之上造有释迦殿，供有释迦牟尼佛，一半之上造有弥勒殿，供有弥勒佛。人们上金顶需要依赖铁链，脚登手拉，才能到达，十分惊险。上金顶拜佛又必定先拜释迦，在释迦的引导下，过“天桥”再拜弥勒佛，然后从原路退转，方可下金顶。
　　登梵净山拜佛，山麓有数十座寺庙，山腰还有数十座寺庙，山顶也还有数座寺庙，若要拜释迦，无处不可拜，因此，上金顶拜佛实质上是拜弥勒。有史记载，弥勒金顶已有数百年历史，由此人们将金顶认为弥勒道场，久而传之，将梵净山也视为弥勒道场，加之有明朝敕文为“众名岳之宗”，于是梵净山作为弥勒道场便与文殊道场五台山、普贤道场峨眉山、地藏王道场九华山、观音道场普陀山齐名天下。
　　因为数十年来对佛教淡漠，弥勒不语，又因为数十年来梵净山沉默，人们对弥勒为谁，梵净与弥勒有何因缘无知，理当加以说明，以作梵净山重开之序说。
　　梵净山与弥勒有何因缘，这毋须多论，梵净山金顶一尊弥勒金身数百年的历史足以证明。梵净山是弥勒的道场，也毋须多作考证，佛教历来主张心诚佛在，佛法历来不度无缘之人，说是道场者，虔心进拜，不是道场也是道场，说不是道场者，是道场也不是道场。民间传说种种，有意者尽可搜集考证。梵净山顶之上有“万卷书”之景，传说是当年唐僧西天取经返回时，所乘白马穿云破雾，前蹄触及梵净山，从马上掉下几卷佛经，佛经落地为石，就成了如今“万卷书”。众所周知，玄奘大师是西天取经之唐僧原形，而有史记载，玄奘是弥勒传承体系的第六代、前五代都是印度人，玄奘大师学成回国实为中国的第一代弥勒传嗣祖师。有《唯识三字经》为证：“昔无著，摄神通，请弥勒，兜率宫……第六传，至玄奘，输震旦，义无上。”由此传说可见梵净山与弥勒因缘非同一般。若有人修持得力，也可深如禅定，意上兜率，面足弥勒，问个究竟。其实在未来三千大千世界皆是弥勒佛土，何处又不是弥勒的道场，只是梵净有缘在先而已。我们上梵净之前，最有必要的还是了解了弥勒是谁，以免进山缘遇圣人，尚有眼不识泰山，错过良机。
　　释迦牟尼事业的未来佛。故此人们称其为弥勒佛（《中阿含经》卷十三）。弥勒原在世时间与释迦牟尼是同时代人，出生于古印度罗奈国劫波利村的一个叫波婆利的大婆罗门家。他事师释迦牟尼做一名弟子，依师修持悟道。按大乘佛教一般说法，他先于释迦牟尼涅槃，涅槃之后升于兜率天，在那里住四千岁，相当于人世间五十六亿七千万年，然后下降人间，在华林园龙华树下成佛。以后三会说法，普度数百亿众生。
　　弥勒能与释迦同时在世，这有其殊胜因缘。一则说法：过去世弥勒是一位施供的长者，常行善积德，广结善缘，凡有求者，无所不与，当时释迦是一贫者，知此长者无所吝惜，十分感动，曾问：“你为求得什么，布施如此精进？”长者答：“我如此精进，是为求佛道。”贫者又问：“何谓佛道？”长者答，“佛道者，一、过罗汉之上；二、慈悲爱物尤极；三、烦恼永尽，智慧威力具足。”贫者听了很是欢喜，但又感惭愧，愧自己穷困无物可布施。但贫者由此善知识启萌，以香物涂身，卧于家中，发大誓愿，以身施食于鸟兽虫蚁。此举惊天动地，天帝化为禽兽来食，证其坚贞。由此举，故释迦成佛于弥勒之前，但其成佛是受弥勒教诲所促进。二则说法：弥勒与释迦过去世都事师弗沙佛，同是弗沙佛的弟子。释迦修持利他行，即为众生服务，弥勒修持自利行，即先求自度而后度众生。由于释迦的度生机缘成熟，所以弗沙佛先度释迦成佛。故此后世弥勒与释迦同时在世时，释迦为佛，弥勒为其弟子，成就菩萨果位。弥勒是以什么方法修持得菩萨果位的呢？据弥勒向释迦牟尼佛自述说：“卧记得在很久远的劫数以前，由一位日月灯明佛出世。我从他出家，但是我当时心里还很看重世间的名声，喜欢在贵族或士大夫中往来。那时，日月灯明佛就教我修习唯心识定，证入正定三味。又经历了无数劫以后，我以此正觉三味，侍奉过无数的佛。逐渐使追求世间虚名的心念，完全熄灭。这样修持，灯到燃灯佛出世，我才得到无上妙觉的识心三味。证得虚空无尽中的佛国刹土，所有净与秽，有与无，种种现象，都是我自心功能所变化显现的境象。由此了知这样的唯心识的缘故。所以，从我识心里能涌出无数量的如来佛。由此我以得如来印证，得入菩萨果位。”（《楞严经》）
　　弥勒上升得兜率天，识欲界中得第四重天，此处天人的身体长大，寿命极长，天人可充分享受五欲之乐。佛教称其为“弥勒净土”，是众多佛教徒向往的地方。我国唐代著名高僧玄奘一生就执求上兜率，他临终前一心默念弥勒，曾有一弟子问：“和尚一定能生弥勒天吗？”玄奘回答说：“一定能。”他话完就断了气。弥勒上兜率天，在那里为天王和他的眷属们讲法。相传他也曾下生过人间两次。一次是在印度，约在公元270—350年间，弥勒受无著菩萨之请，曾来世间说法。另一次是在我国五代后梁时的浙江奉化县，即布袋和尚，布袋和尚法名契此，又号长汀子，浙江奉化人，从小在奉化岳林寺出家。他常背一布袋入市，四处云游。他身材矮胖，肚子奇大。他出语无定，随处寝卧。他能示人吉凶，预知天气。据说他向哪个店铺乞讨，那个店铺的生意就很快兴旺。有人骂他、打他，向他脸上吐唾沫，他都从不计较。他曾说偈：“有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，任他自干了；我嫌费力气，他亦无烦恼。”他死前曾说偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，世人自不识。”由此，人们认其为弥勒转世，各地寺庙均以他的描像供奉。这也是我们常见的“大肚弥勒”。在这以前的弥勒像则有所不同，曾有一弥勒像，高8丈，足趺8尺。传说这是一个名叫可利难陀的罗汉，以其神通力把一个具有绘画技能的艺匠，三次送上兜率天观察，方才刻成的。
　　弥勒既是未来佛，那么到数千万年以后，他将诞生世间，据《佛说弥勒下生经》记载：那时天下泰平，毒气消除，风调雨顺，五谷滋茂，人人高寿，众生得度者不可数计。弥勒出世时将出生在一个叫翅头得城市中，诞生在一个叫修梵摩的大臣之家，弥勒之母叫梵摩越。是一位十分美丽聪明的女子。弥勒降生时从其母右肋出生，如同释迦出生一样。弥勒下降人世间，其父母仍将其取名为“弥勒”。那时弥勒有三十二相八十种好。庄重严肃，浑身黄金色。弥勒将在世间活八万四千岁。在他涅槃之后，遗法将存留八万四千年。
　　认识了弥勒之后，人们自然会对梵净山金顶的弥勒殿产生肃然恭敬之心，对梵净山升起无限向往之情。其实一切亲近梵净山的人都是力不白费的，因为千百年来无数高僧大德在这里修持的法力，无以数计的信众在这里朝拜的功德，都被这巨大的山体收录进去，机缘适当她必定释放出来，回报于人。当然这得看登山人得虔心如何，虔诚一分，回报一分，虔诚二分，回报二分。有来有往，有出有进，公平合理。
　　登梵净，拜释迦佛，攀金顶拜弥勒佛。拜现在，拜未来，累劫累世在佛的护佑下，福寿双全。这一登一攀有如此功德，此生不往，更待何时。
　　我脚踏金顶面对虚空，如狮子吼：
　　亲近梵净就是亲近释迦！
　　恭敬梵净就是恭敬弥勒！