心慧法師：佛教的社會責任

内容提要 　　 佛教融入社會之中，共同地為大眾之利益而奮鬥。積極參與社會事務，為承擔社會之責任而不斷努力。佛教慈悲喜捨之精神，不只是宗教弘法與福利救濟而已，還要積極地參與社會事情，維持社會正義等等之責任。不單只是停留於過去“傳戒、傳法、義務探訪病人、社會服務”等等傳統工作，必須從福利性活動或公益性活動中超越出來，更積極地投入社會事業之中。這種有著強烈佛教的社會責任性的實踐問題，牽涉到佛教本身宣教弘法的策略與方向問題，是需要作公開性的討論與及反思的問題。

關鍵字　發心　責任　社會責任

由發心中去承擔責任

　　經常對信徒們說要“發心”，但是很少要求他們承擔起“責任”，更忽略責任之重要性，所謂發心容易持久難，應該把發心所做之一切，看作是自己理所當然之事，就能作為個人需要承擔之一種責任。 　　 比如說船隻遇到海難的時候，船就要沉沒了，船上的人開始逃生，但是最後一個離開船隻的必定是船長。這是為什麼呢？因為維護船上人員生命的安全，就是他的責任。所以當船長的人，甚至要與其所負責的船隻共存亡。為什麼呢？因為這也是他的責任。 　　 平常認為發心是一種義務，於是開心就發心，不開心就不發心，這是一種流弊；現在，要在“發心”後面加上兩個字“責任”，因為發心就蘊含著責任。 　　 “弘法是家務，利生為事業。”家務也好，事業也好，都是我們的責任，所以，弘法利生是理所當然應該負擔的責任。什麼叫做責任？有以下三個定義： (一)責任是利他 　　 “先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”責任是利他的行為，是佛弟子的責任；勇者的擔當；好比船長重視其責任更甚於生命一樣。 (二)責任是本份 　　 佛弟子應該為佛教、為社會、為眾生負擔責任。為什麼呢？因為我們是佛弟子，是學習佛陀之言行，行菩薩道？佛教的存亡繼絕，就是佛弟子的責任。 (三)責任是義務 　　 負責任的人，都是能者；不負責任的人，不管他學問多好，都是庸才。守衛看門，也有其責任。負責任不是你願意或是不願意，而是做人的義務。 　　 父母生兒育女，養之教之，因為這是父母的責任，有些父母把恩愛給兒女，並不希望兒女回報，因為他把教養兒女的責任看做是義務，所謂義務，盡了義務才會心安。

社會責任

　　佛弟子要盡義務來承擔起責任。培養自己的責任感，各有其應盡的責任。也唯有盡了責任之後，才有做人的意義與價值，才能建立人格，維持人性的尊嚴。 　　 我們所生活的社會是否和諧，全在乎於組織世界最基層的人類，是否能够負起做人的責任而定。所以身為佛弟子，不但要對自己負責，還要對家庭、社會、國家，甚至全世界，全人類負責。而身為出家人，除了負起做人的責任外，還要負起出家人應有的責任，可謂任重道遠。現分述如下：

（一）對個人之責任──嚴持五戒、提升自己

　　人是萬物之靈，頭腦靈活，思想敏捷，而且有進取的雄心，有學習的精神。所以人應該珍惜自己，愛護自已，切勿浪費此生。 　　 戒有多種，但無論出家、在家的佛弟子，密乘、大乘、或小乘的修行人，皆以五戒為根本，可見五戒，對修行學佛人的重要性。 　　 五戒，即是不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。 　　 不殺生：是仁慈愛物，不殺害任何有生命的動物。當知有命盡貪生，不分人與畜；我們愛護自己生命，豈可以任意殺害其他生命？ 　　 最令人痛心疾首的，是有人利用宗教名義，強逼無知教徒，殘殺異已的同胞，使自己失去做人的資格。 　　 不偷盜：即是重義輕利，不貪非份之財，不謀非份之利，不利用職位令人餽贈，做到正其義而不謀其利，明其道而不計其功，以建立完美人格。 　　 可惜在此物質極端文明的世紀，人每為滿足自己的私慾與佔有，不惜欺騙奸詐，致使社會禍患日益增，罪惡日益盛，。 　　 不邪淫：即是尚節守禮，亦能尊重他人名節。潔身自愛，不邪思，不亂倫。 　　 可惜目前社會，色情泛濫，非禮強姦、亂倫邪行，時有所聞；未婚媽媽，無父孤兒，舉目皆然。此皆因人心不正，邪淫墮落所致。 　　 不妄語：即是據理實說，不乖曲事實，不花言巧語，不挑撥離間，不惡口漫罵，不妒害饞謗，以維護彼此權益，以保持人格尊嚴。 　　 可惜世人每因利慾薰心，口出狂言，或妄言綺誇，或挑撥離間，破壞人際正常關係，障礙社會正常發展，製造人間糾紛，增加社會不安。 　　 不飲酒：即是提高理智，不吸食麻醉刺激的毒品，保持頭腦清醒，維持正常作業，不致醉酒闖禍，導致身敗名裂；不致借酒行兇，奸淫邪盜；不致醉酒駕駛，導致意外；不致損害健康，喪身失命。 　　 綜上可知，殺、盜、淫、妄、酒，都是罪惡的媒介；五戒直接可以規範每個人的身心，改善自己，提升自已，佛弟子推廣五戒，間接可以杜絕社會罪惡，淨化人間。

（二）對家庭之責任──行八正道、自利利他

　　家庭，是人生責任的開始，亦是組織社會的骨幹。社會是否健康，全視乎組織社會的骨幹是否健全而定。所以夫婦，是人倫的開始，彼此互相尊重，互相信賴，甘苦與共，分擔家庭責任，專心教育子女，以盡修身，齊家，治國，平天下的職責。 　　 現代人隨著觀念之改變了，年青人喜歡過二人世界，既不願照顧父母，也不願意培育下一代。人畢竟是自私，曾幾何時，親如夫婦，每因意見爭執，或因利害衝突，反面無情，導致婚姻觸礁，家庭破碎，子女前途被毀棄，社會秩序被破壞。 　　 目前世界各地，單親家庭，愈來愈多，問題兒童，大量生產，此皆因人太自私，不肯負責任之過。 　　 當知家庭是否和諧，夫婦雙方都有責任，必須互愛互助，和衷共濟。特別是在家佛弟子，更要負起佛化家庭的責任，以佛教的八正道作為家庭共同遵守的德目，使自己與家人，都見解正確（正見），思想純正（正思維），言行合理（正語），從事正當職業（正業），爭取合理利潤，過正常合理的生活（正命），時刻提起正念，淨化身心（正念），修習禪定，集中精力（正定），同時以八正道來培養下一代的德性，思想純正，行為端正，無不良嗜好。所以佛弟子，學習八正道，自行化他，不但是對家庭負責，同時對社會，亦有莫大貢獻。

（三）對社會之責任──實行布施、福利群眾

　　社會是大家庭，人類是社會之一份子；唯有社會安定繁榮，我們才有幸福可言。否則，社會動亂不安，人必憂心徬徨，所以身為社會一份子的我們，絕對有責任安定社會，造福社會，以及服務社會。我們誠應以感恩圖報之心，來回饋社會。 　　 特別是佛弟子，更要盡個人的智慧與力量來安定社會，服務群眾。不管是慈善福利，或是文化教育事業，皆應參與，貢獻自己一份力量；或弘揚佛法，給予市民提供精神食糧， 佛弟子應以“不為一己求安樂，但願眾生得離苦”而自勉，為淨化人心，安定社會的職責而努力！

（四）對世界之責任──推廣慈悲、促進和平

　　因為世界欠缺慈悲，不肯互相包容、尊重，反而互相侵犯，人為的災害，層出不窮，所造成的傷害，未能引起人間的同情與警惕，反而刺激野心家發明先進之武器；人間失去溫暖與和諧，社會失去關懷與照顧。 　　 基於人心的貪瞋，造成種種災害的禍患，使人的四週，充滿危機，使人的生命財產，毫無保障；由於共業所感，水災、火災、風災、交通意外、地震傷亡，以及人為殺害，頻繁降臨人間，真是多災多難！ 　　 在佛教觀點：“禍福無門，唯人自招”，則“正本清源”，就應該提倡慈悲，擴展人的愛心，轉移人的貪瞋痴，成為不貪、不瞋、不痴的善根。則善因善果，自可化解天地戾氣，達至心靈上之和階，社會間之和平！ 　　 何謂慈悲？慈悲，是人性的摯愛；慈悲是人類至極的和諧。《法華經》說：“如來室者，一切眾生大慈悲心是。”至於慈悲的內容，不外是拔苦與樂。故《大智度論》云：“大慈予一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”凡能互愛互助，解除對方的痛苦，給予對方的快樂，就是慈悲。

（五）對佛教之責任──弘揚佛法。續佛慧命

　　“國家興亡，匹夫有責”，同樣：“佛教興衰，四眾有責。”身為佛弟子，除了研究佛法，如法修持外，還要負起弘揚佛法，續佛慧命的職責。但弘揚佛法的先決條件，必須理解佛法，正知正見。 　　 先多聞佛法，思惟理解佛法，進而修學佛法，行菩薩道，弘揚佛法，以多聞為先，以法供養為最，不求多聞而弘法，難免曲解佛經，自誤誤人。但求多聞，不肯弘法，則有失佛弟子之職責。能勤求多聞，深入理解佛教經典，進而如法修行，在解行並進中，弘揚佛法，續佛慧命，以盡佛弟子對佛教應盡之責任。

總結：世界和諧。從心開始

　　心存慈悲，處世做事，能情理兼顧，一定達致和諧效果。若然內心充滿仇恨敵對，必令人生舞台如戰場，悲劇會不斷上演。如果人皆學佛陀的慈悲，以理智領導情感，以情感輔助理智；當理智偏低，情感衝動時，運用智慧克制自己；當理智偏高，冷酷無情時，運用慈悲激發愛心，愛人如己；使理智與情感平衡發展，智慧與慈悲統一而又融和，自然取消因人心貪瞋痴所造成的世界危機，使人與人之間化敵為友，和諧共處。國與國之間，能互相尊重，就能和平共存，達致世界和諧。 　　 所以關懷社會，推展福利，救災濟貧，是慈悲；關懷別人生活，給予金錢援助，物質救濟，解除他人生活困苦，使人生活安定，是慈悲；關懷他人生命財產安全，維持社會治安，使人安居樂業，也是慈悲。若能弘揚佛法，使人知因識果，止惡向善，增長智慧，拔人苦惱，更是慈悲。若能更進一步，運用無緣大慈，興同體大悲，不分冤親，不分種族，不分國籍，不分人畜，平等拔苦與樂，不但拔人生活困苦，還拔除人煩惱生死痛苦。 　　 無論是為了個人的幸福，家庭的和諧，或為了世界和平，都應實習佛教的慈悲心，給人間帶來溫暖，給全世界人類帶來和平，這是我們佛弟子的職責，也是我們對世界人類應負的責任，也是推動佛教對社會所盡的責任。