《经言祖语》：《顿悟入道要门论》关于心的论述（6）

　问：“云何知心为根本？” 　　答：“《楞伽经》云：‘心生即种种法生，心灭即种种法灭。’《维摩经》云：‘欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净，’《遗教经》云：‘但制心一处，无事不办，’经云：‘圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。’《佛名经》云：‘罪从心生，还从心灭。’故知善恶一切，皆由自心。所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本。若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是处。《禅门经》云：‘于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，如一念顷，即证菩提。’” 　　——引自《顿悟入道要门论》大珠慧海禅师著

　　问：“心住何处即住？” 　　答：“住无住处即住。” 　　问：“云何是无住处？” 　　答：“不住一切处，即是住元住处。” 　　问：“云何是不住一切处？” 　　答：“不住一切处者，不住善恶、有无、内外、中间；不住空，亦不住不空；不住定，亦不住不定。即是不住一切处。只个不住一切处，即是住处也。得如是者，即名无住心也。无住心者是佛心。” 　　问：“其心似何物？” 　　答：“其心不青不黄，不赤不白，不长不短，不去不来，非垢非净，不生不灭，湛然长寂，此是本心形相也。亦是本身。本身者即佛身也。” 　　——引自《顿悟入道要门论》大珠慧海禅师著

　　问：“身心以何为见？是眼见、耳见、鼻见及身心等见？” 　　答：“见无如许种见。” 　　问：“既无如许种见，复何见？” 　　答：“是自性见。何以故？为自性本来清净，湛然空寂，即于空寂体中，能生此见。” 　　问：“只如清净体尚不可得，此见从何而有？” 　　答：“喻如明鉴中虽地像，能见一切像，何以故？为明鉴无心故。学人若心无所染，妄心不生，我所心灭，自然清净。以清净故，能生此见。《法句经》云：“于毕竟空中炽然建立，是善知识也。” 　　——引自《顿悟入道要门论》大珠慧海禅师著

　　问：“经云：‘不见有无，即真解脱。何者是不见有无？” 　　答：“证得净心时，即名有；于中不生得净心想，即名不见有也。得想无生无住，不得作无生无住想，即是不见无也。故云不见有无也。《楞严经》云：‘知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅磐，亦名解脱。’” 　　——引自《顿悟入道要门论》大珠慧海禅师著 　　问：“其义云何是戒定慧？” 　　答：“清净无染是戒，知心不动，对境寂然是定；知心不动时，不生不动想。知心清净时，不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧也。若知戒定慧体俱不可得时，即无分别，即同一体，是名三学等用。” 　　——引自《顿悟入道要门论》大珠慧海禅师著