《经言祖语》：《顿悟入道要门论》关于心的论述（7）

　问：“若心住净时，不是著净否？” 　　答：“得住净时，不作住净想，是不著净。” 　　问：“心住空时，不是著空否？” 　　答：“若作空想，即名著空。” 　　问：“若心得住无住处时，不是著无所处否？” 　　答：“但作空想，即无有著处。汝若欲了了识无所住心时，正坐之时，但知心莫思量一切物，一切善恶都莫思量。过去事已过去而莫思量，过去心自绝，即名无过去事。未来事未至，莫愿莫求，未来心自绝，即名无未来事。现在事已现在，于一切事但知无著。无著者，不起憎爱心，即是无著，现在心自绝，即名无现在事。三世不摄，亦名无三世也。心若起去时，即莫随去，去心自绝。若住时亦莫随住，住心自绝，即无住心，即是住无住处也。若了了自知，住在住时只无住，亦无住处，亦无无住处也。若自了了知心不住一切处，即名了了见本心也，亦名了了见性也。只个不住一切处心者，即是佛心。亦名解脱心，亦名菩提心， 　　亦名无生心，亦名色性空，经云证无生法忍是也。汝若未得如是之时，努力努力，勤加用功，功成自会。所言会者，一切处无心即是会。言无心者，无假不真也。假者，爱憎心是也；真者，无爱憎心是也。但无爱僧心，即是二性空。二性空者，自然解脱也。” 　　——引自《顿悟入道要门论》大珠慧海禅师著

　　问：“《方广经》云：五种法身，一实相法身，二功德法身，三法性法身，四应化法身。五虚空法身，于自己身何者是？” 　　答：“知心不坏，是实相法身；知心含万象，是功德法身；知心无心，是法性法身；随根应说，是应化法身；知心无形不可得，是虚空法身。若了此义者，即知无证也，无得无证者，即是证佛法身。若有证有得者，即邪见增上慢人也，名为外道。何以故？《维摩经》云：‘舍利弗问天女曰：汝何所得？何所证辩？乃得如是。’天女答曰：‘我无得无证，乃得如是。若有得有证，即于佛法中为增上慢人也。’” 　　——引自《顿悟入道要门论》大珠慧海禅师著 　　问：“云何是即色即空？云何是即凡即圣？” 　　答：“心有染即色，心无染即空；心有染即凡，心无染即圣。又云真空妙有故即色；色不可得故即空。今言空者，是色性自空，非色灭空。今言色者，是空性自色，非色能色也。” 　　——引自《顿悟入道要门论》大珠慧海禅师著 　　问：“何者善？何者不善？” 　　答：“不善者是染漏心。善法者是无染漏心。但无染无漏，即是不善不生。得无染无漏时，即清净圆明，湛然常寂，毕竟不迁，是名善法不灭也。此即是不生不灭。” 　　——引自《顿悟入道要门论》大珠慧海禅师著 　　问：“《菩萨戒》云：‘众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。’其义云何？” 　　答：“佛戒者，清净心是也。若有人发心修行清净行，得无所受心者，名受佛戒也。过去诸佛，皆修清净无受行，得成佛道。今有时人发心，修无受清净行者，即与佛功德等用，无有异也。故云入诸佛位也。如是悟者，与佛悟同，故云位同大觉已，真是诸佛子。从清净心生智，智清净名为诸佛子，亦名真佛子。” 　　——引自《顿悟入道要门论》大珠慧海禅师

　　问：“云何亦有亦无？” 　　答：“为随心所造一切恶业，即有地狱。若心无染，自性空故，即无地狱。” 　　问：“云何是常不离佛？” 　　答：“心无起灭，对境寂然，一切时中，毕竟空寂，即是常不离佛。” 　　——引自《顿悟入道要门论》大珠慧海禅师著 　　问：“云何是无证？云何是无无证？” 　　答：“于外不染色声等，于内不起妄念心。得如是者，即名为证；得证之时，不得作证想，即名无证也。得此无证之时，亦不得作无证想，是名无证，即名无无证也，” 　　问：“云何解脱心？” 　　答：“无解脱心，亦无无解脱心，即名真解脱也。经云：法尚应舍，何况非法也。法者是有，非法是无也。但不取有无，即真解脱。” 　　——引自《顿悟入道要门论》大珠慧海禅师著 　　问：“云何是真如定？” 　　答：“无定无无定，即名真如定。经云：无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无定法，如来可说。经云：虽修空，不以空为证，不得作空想，即是也。虽修定，不以定为证，不得作净想，即是也。若得定得净，得一切处无心之时，即作得如是想者，皆是妄想，即被系缚，不名解脱。若得如是之时，了了自知得自在，即不得将此为证，亦不得作如是想，即得解脱。经云：若起精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。” 　　——引自《顿悟入道要门论》大珠慧海禅师著 　　问：“云何是中道？”答：“无中间，亦无二边，即中道也。”问：“云何是二边？”答：“为有彼心，有此心，即是二边。”问：“云何名彼心此心？”答：“外缚声色，名为彼心；内起妄念，名为此心。若于外不染色，即名无彼心；内不生妄念，即名无此心。此非二边也。心既无二边，中亦何有哉！得如是者，即名中道，真如来道。如来道者，即一切觉人解脱也。经云：虚空无中边，诸佛身亦然。然一切色空者，即一切处无心也。一切处无心者，即一切色性空。二义无别，亦名色空，亦名色无法也。汝若离一切处无心，得菩提、解脱、涅磐、寂灭、禅定、见性者，非也。一切处无心者，即修菩提、解脱、涅磐、寂灭、禅定，乃至六度，皆见性处。何以故？《金刚经》云：‘无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提也。’” 　　——引自《顿悟入道要门论》大珠慧海禅师著