辽南京（燕京）佛寺

辽南京（燕京）佛寺
　　幽州地区佛教始于魏晋，兴于北朝、隋唐。辽人佞佛，南京地区佛寺屡有兴建，许亢宗《宣和乙巳奉使行程录》称其“僧居佛宇冠于北方”，并非夸张。
　　辽南京城外风景秀丽之处，多有名刹，或就前代寺院加以修葺增广，或择址新建。今北京西郊的香山，辽代即有其称，《辽史·天祚皇帝纪附耶律淳传》载：耶律淳死后，“葬燕西香山永安陵”。辽代，香山有香山寺。《日下旧闻考》卷八十七《国朝苑囿·静宜园二》载：“香山寺址，辽中丞阿勒弥（旧译阿里吉）所舍。殿前二碑载舍宅始末。”阿里吉，《辽史》无载，但既有碑为证，其舍香山别墅建寺之事当为不虚。今北京门头沟区马鞍山戒台寺，创自隋唐之际，辽代称慧聚寺。《日下旧闻考》卷一百五《郊坰·西十五》称：“辽咸雍间（1065—1074年）僧法均始辟戒坛。坛前有辽碑一，乾文阁直学士王鼎撰。戒坛以石为之，在殿内，中有高座，每年法会，高僧于此说戒。”今北京房山区云居寺，僧静琬创自隋大业中（605—618年），凿石室以藏石经，为隋唐时幽州名刹。辽代，云居寺屡有兴修，辉煌一时。《金石萃编》卷一百五十三《大辽涿州涿鹿山云居寺续秘藏石经塔记》云：“至辽，刘公法师奏闻圣宗皇帝，赐普度坛利钱续造；次兴宗皇帝赐钱又造；相国杨公遵勖、梁公颖奏道宗皇帝，赐钱造经四十七帙。”辽穆宗之世，十五年间云居寺即兴建讲堂、佛殿、碑楼、库堂、暖厅、廊房计数十座，“加朱施粉，周而复始，不可殚论”①。辽南京南城外有宝光寺②，东城外有驻跸寺。此外，又如清水院，兜率寺、栖隐寺，等等，举不胜举。
　　辽南京城内佛寺更多，且建筑华丽，规模宏敞。据《元一统志》记载：辽大昊天寺，占地百顷，清宁五年（1059年）辽秦越大长公主舍棠阴坊府第为寺。据考，其址在今北京西便门大街以西。秦越大长公主是辽圣宗之女、兴宗之姊，道宗懿德皇后之母，身份非同一般；主持建寺的妙行大师又系契丹人，属国舅大丞相楚国王之族，这就决定了昊天寺在辽南京城中不同一般寺院的特殊地位。据《妙行大师行状碑》记载，秦越大长公主许愿舍宅建寺之后，未及实行即病逝。道宗与懿德皇后为酬其愿，计施钱数十万贯。寺成之日，道宗御书其额，以大昊天为名。咸雍三年（1067年），昊天寺遭火灾焚毁，但在皇室捐助下，“不二三年，营缮悉就”，恢复原状。大安九年（1093年），妙行法师又在寺内庭中崇建佛塔，六簷八角，高二百余尺①。竹林寺，清宁八年（1062年）辽宋楚国大长公主舍左街显忠坊之赐第为寺，赐名竹林。据考，其址在今北京宣武区下斜街以西。又据《析津志》载：仰山寺在竹林寺西，辽穆宗应历十一年（961年）建。大延寿寺在悯忠寺（今北京法源寺）之东，其初为东魏幽州刺史尉长命所建，俗称尉使君寺，后改称智泉寺，唐宣宗之际赐名延寿，是幽州名刹。辽景宗保宁中（969—979年）重加修葺，建殿九间，穷极伟丽。辽兴宗重熙中（1032—1055年），延寿寺被焚，复加重修。悯忠寺系唐太宗贞观十九年（645年）为悼辽东之役阵亡将士而建，亦为幽州名刹。唐武宗会昌五年（845年）诏令毁削佛寺，惟诏许幽州存悯忠寺。辽代，悯忠寺佛事更盛，辽圣宗统和八年（990年）在寺中建释迦太子之殿。至今寺中还建存有辽代碑和经幢。悯忠寺原有唐幽州卢龙节度使李匡威所建崇阁，辽世宗天禄四年（950年）灾。穆宗应历五年（955年）复建。道宗清宁二年（1056年）该阁又毁于地震，随即修复。悯忠寺、延寿寺和三学寺①同为辽南京城内三大佛寺，辽帝常在此举行佛事。《辽史·圣宗纪四》载：“统和十二年（994年）四月戊戌。以景宗石像成，幸延寿寺饭僧。”《辽史·兴宗纪二》又载：“重熙十一年（1042年）十二月己酉，以宣献皇后忌日，上与皇太后素服，饭僧于延寿、悯忠、三学三寺。”仙露寺，后世湮没无闻，《元一统志》称该寺为唐代乾封元年（666年）创建，辽圣宗太平十年（1030年）重加修建。《日下旧闻考》卷五十九《城市·外城·西城一》云：“康熙二十六年（1687年）五月，宣武门西南居民掘得石匣，匣旁有记，乃辽世宗天禄三年（949年）瘗舍利佛牙于此。”石匣记文即《葬舍利佛牙石匣记略》，文云：辽僧志愿会同八年（945年）逝前将舍利佛牙付仙露寺比丘尼定徽。定徽具表上闻，天禄三年（949年）在辽皇室捐助下将舍利佛牙瘗于仙露寺。据此，仙露寺当在发现石匣的今北京宣武区菜市口以西。金朝初年，金军俘北宋徽、钦二帝归至燕京，即囚徽宗于延寿寺，“宗室嗣濮王仲理以下别居仙露僧舍”②。钦宗于徽宗之后亦被押至燕京，“驻跸燕山悯忠寺，”“二圣（即宋徽宗、钦宗）两寺居处，七月上旬于昊天寺相见……礼毕而归”③。辽南京的诸大寺院，这时竟成为金人羁押北宋皇室宗亲的囚所。
　　《辽史·游幸表》载：“辽圣宗统和六年（988年）四月，幸延寿、延洪二寺。”明《顺天府志》引寺中唐碑称其创建于唐贞元初年（785年），时号天城院。大中末（860年）改称延洪寺。其重修碑记称延洪寺为辽南京甲刹，可见当时规模不小。《析津志》载：“延洪寺在崇智门内，有阁。”崇智门是金中都北面偏东城门，亦即辽南京之拱辰门，据此推测延洪寺当在今北京西城区象来街以南一带。辽代，其地属析津县。《房山石经题记汇编》“诸经题记”（辽金）载有“燕京左街延洪寺”题记，与此相符。归义寺在今北京宣武区善果寺西北，创自唐代，辽代寺名不改，并立经幢、建佛殿。奉福寺在今北京白云观西南，《元一统志》称创于北魏孝文帝之世，“为院百有二十区，后罹兵烬”。唐贞观十年（636年）乃于旧基重建。辽代此寺仍存，文殊殿前原有辽会同九年（946年）经幢。《辽史·道宗纪四》载：“大康十年（1084年）正月丙午，复建南京奉福寺浮图。”辽末，奉福寺已成颓垣残壁，乾统中（1101—1110年）僧法珍在此结茅而居。法宝寺在大延寿寺之南，辽统和二十二年（1004年）杜永祚舍宅而建。开泰寺在大昊天寺西北。王曾《上契丹事》述云：辽南京城内“有开泰寺，魏王耶律汉宁造”。开泰寺是辽南京规模最为壮丽的佛寺，原为辽南京统军使邺王宅，后魏王耶律汉宁在此造寺，赐名至寿，开泰六年（1017年）改名开泰寺。《元一统志》称开泰寺“殿宇楼观雄壮，冠于全燕”。《辽史·兴宗纪三》载：“重熙二十三年（1054年）十月癸丑，以开泰寺铸银佛像，曲赦在京囚。”崇孝寺在今北京宣武区崇效胡同，唐幽州卢龙节度使刘济舍宅而建，辽代仍存。
　　辽南京寺院林立，不胜枚举，以上仅择其要者而述之。金初，南宋使者洪皓出使金国，被羁押十五年，后徙燕京，绍兴十三年（1143年）归国。其《松漠纪闻》云：“燕京蓝若相望，大者三十有六，然皆律院。自南僧至，始立四禅院，曰大觉（在开阳门外）、招提、竹林、瑞像。延寿院主有质坊（即当铺）二十八所。僧职有正、副判录，或呼司空。”当时金朝尚未迁都燕京，故其所述当视为辽南京佛寺的概况。
　　① 《辽拾遗》卷二十一王正：《燕山云居寺碑》。
　　② 《宋史》卷四《太宗纪一》。
　　① 陈述：《全辽文》卷十《妙行大师行状碑》。
　　① 《辽史》卷六十八《游幸表》：“辽道宗清宁十年（1064年）九月幸七金山三学寺。”七金山在辽中京（治今内蒙古宁城西），此三学寺与南京三学寺为异寺重名。辽南京别有三学寺。
　　② 蔡鞗《北狩行录》。
　　③ 《三朝北盟会编》卷九十八引赵子砥：《燕云录》。