唐代寺院结构及其运作

　　唐代寺院结构及其运作
　　［ 作者：林韵柔

　　【资料形态】硕博文库·中国台湾
　　【文献属性】[台湾]东海大学，历史学系，2001年度，硕士学位论文
　　【出版年代】2002年
　　【文章标题】唐代寺院结构及其运作
　　【文章作者】林韵柔
　　【指导教师】张荣芳
　　【文章页数】266页
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　　【中文关键词】唐代|佛教|寺院|三纲|知事|僧团
　　【中文摘要】魏晋南北朝至唐代的佛教日益兴盛，寺院结构的制度化是重要因素，而寺院制度的建构正是长时期与中古的政治社会相激荡而成，寺院职务逐步的建立，反映寺院生活面貌，乃至于寺院与当时社会的关系。
　　唐代寺院组织架构已较为完整，寺院建立的缘由、动机逐渐多元化，依立寺性质的不同，可略分为官寺与私寺。官寺的建立除突显佛教在唐代社会的地位外，也说明寺院的建立、管理与活动，无法摆脱官方的控制。然唐代寺院多属民寺，其由来或为前代兴修，或为士大夫私自建置，也有信徒或僧尼自行修建，一般信徒多以合资造寺，并多干预主持僧尼的任选。
　　唐代寺院运作的种种面向，为佛教与中国传统相互影响而成。僧团内律规范上下、长幼、师徒关系，主要受中国伦理传统影响，使唐代寺院中建立类似世俗阶层关系，形同家族的僧团体制于焉而成，但其成员的组成仍依循佛教僧团规范。
　　寺院中有如社会的上下阶层、长幼伦理，反映佛教的中国化；而寺院制度的建立，说明中国寺院的发展已独具特色，定居、顺俗、制度化的运作，不同于原始佛教与西域佛教，也与魏晋南北朝时依人不依寺、僧团重于寺院的现象有所差异。
　　唐代寺院中属于管理阶层的僧职包含寺主、维那、上座、监寺等。寺院三纲中，唐初上座之务，主要规范僧人戒律，此后，上座职司逐渐扩及弘法工作。寺主则代表一寺，负责对外事务，包含与官方交涉、管理外来僧人的投宿，；对寺院僧伽而言，寺主负责聘请高僧大德讲经说法，教化僧众；并且需要总理寺中庶务与规戒。
　　维那则执掌寺院一切庶务，工作甚为杂繁，包含大众食宿，负责法会各项事宜的执行。唐代寺院中维那之下，已有典座、直岁、库司等职司分摊事务工作，主要由维那担任管理者，典座、直岁、库司则是实际执行者。
　　监寺一职为总监院派至各寺，监察一寺僧务，监寺与三纲的关系，可能呈现能平行且相互牵制的状态。 唐代初期寺院律师多精通律典，法律一职，则负责规戒僧人行住坐卧、日常生活，反映唐代寺院已有专们负责戒律规范的职司，显示三纲职权已有分工的现象。
　　知事为因应寺院生活的各项问题而设置，知事僧虽然没有管理僧人的高位与权力，却是寺院运作不可或缺的成员。唐代寺院事务庞杂，知事僧因为工作性质而有不同职司名称，并且出现管理与执行的阶层区别。
　　其中典座一职在隋代主要负责饮食供应，至唐代已成为管理知事，负责许多生活作务的分配与掌管寺院财物。直岁主要是管理生产事务，有时也参与寺中财物管理。库司的职务类似典座，也参与寺内重大事务， 如慰问客僧、寺内财务的管理等。
　　知事为寺务执行者，因负责事务不同，而有知客、知殿、知庄、知墅等名称。知客僧负责寺院接待宾客，知殿僧需注意殿中火烛，维持殿堂整洁；知庄、知墅僧则为规模较大的寺院设置管理庄园生产的僧职。根据目前所知材料，不易断定知殿、知庄、知墅是否已成固定寺职，但可确定唐代寺院中已有专人负责相关事宜。
　　随着寺院僧职层级的建立，三纲成为管理阶层，负责统筹寺院各项事务，知事僧主持僧众日常工作，其它大众各有职责，分摊寺院日常生活作务，寺院运作日趋制度化，反映寺院组织与结构的定型。寺院职务的选任中，官方对官寺具有绝对的主导权，但一般寺院则多由寺中大众推举而成。唐代寺职运作与选任呈现的问题与变革，反映佛教内律与世俗权力对寺院运作的影响，亦彰显唐代寺院日渐制度化与社会化的特点。
　　唐代政教关系上，君主虽无法有效管制百姓出家为僧，却可要求僧团与寺院依命行事，但也反映僧团阶层伦理仍受佛教戒律规范。寺院寺职制度化的同时，其任选、迁转亦趋定型，其中，官寺多由君主或官方主导僧职的任免； 一般寺院职务选任，多由寺中大众推举而成，且需经州县都僧统判定才能成立。
　　寺院在官方权势控制下进行的活动，与一般信徒至寺中举办法会或设斋行香，以供养僧人为主有所不同。官方藉由主导干预佛教活动，展现对佛教的控制，并非基于对佛教的信仰与尊崇，而寺院与僧尼在现实压力下，不得不迎合君主或官方意图，亦足以显示寺院渐趋世俗化的现象。
　　唐代寺院兼具宗教、政治、经济功能，与社会发展密不可分。唐代士大夫与僧人的交游，突显寺院拥有丰富的学术文化资源，成为积极入世的社会学术文化活动中心。佛教规范思想因此深切影响政治、经济、社会与学术文化等各个层面，也不可避免的走向世俗化与社会化，寺院结构建立的过程亦深受影响，寺院不得不配合政治、社会的需要，建立相关职务与制度，说明佛教逐渐转化成为中国化的佛教。。
　　中晚唐时期，寺院除重申戒律外，也开始反省寺院制度与佛教发展的关系，马祖、百丈建立的丛林制度即为代表。丛林制度在寺院制度化与社会化后，汇整各项职务，订定规制，自是佛教对寺院世俗化的反省，但仍延续魏晋至唐朝长期发展的寺院结构与组织，由此，说明唐代寺院的发展迈入另一阶段，使中国寺院制度趋向完备，也显示佛教的中国化更臻成熟。
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　　【论文目次】
　　提要 I
　　第一章 绪论 1
　　第一节 研究回顾 2
　　第二节 研究讨论 18
　　第二章 寺院制度的建立 25
　　第一节 僧人、僧团与寺院 27
　　一、 印度佛教的僧人与僧团 29
　　二、 西域佛教与寺院 34
　　三、 佛教初传中国的发展 37
　　第二节 魏晋南北朝的政教关系与寺院发展 45
　　一、 魏晋南北朝的政教关系 45
　　二、 僧侣与戒律 58
　　三、 僧团与寺院发展 64
　　四、 寺院与社会经济 76
　　第三章 寺院结构 83
　　第一节 官寺与民寺 84
　　一、 君主诏立官方寺院 85
　　二、 君主、皇室私立寺院 91
　　三、 官吏置寺与民寺 96
　　第二节 成员与身分 102
　　一、 出家身份 102
　　二、 僧团阶层 113
　　第三节 寺职与寺务 116
　　一、 纲维 116
　　二、 知事 129
　　第四节 寺院运作 137
　　一、 寺职运作 137
　　二、 寺院生活 141
　　第四章 寺院与政治 149
　　第一节 政教关系 150
　　一、 崇抑并行 150
　　二、 崇道毁佛 156
　　第二节 官方管理机制 166
　　一、 管理机构 166
　　二、 律令规制 181
　　第三节 寺职选任与寺院活动 187
　　一、 寺职选任 187
　　二、 寺院活动 194
　　第五章 寺院与社会经济 205
　　第一节 寺院与社会 206
　　一、 寺院与士大夫 206
　　二、 寺院与庶民 217
　　第二节 寺院与经济 233
　　一、 寺院庄园经济 233
　　二、 寺院工商业 238
　　第六章 结论 247
　　参考暨引用书目 255
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　　31 曹仕邦，〈中国僧史所载持午的实践和面对的难题〉，《华冈佛学学报》，6（台北：中华学术院佛学研究所，198307），页327-344。
　　32 曹仕邦，〈古代佛教对小沙弥所施行的儒学教育：中国教育史研究课题之一〉，《大陆杂志》，69:6（台北：大陆杂志社，198412），页38-42。
　　33 曹仕邦，〈从宗教与文化背景论寺院经济与僧尼私有财产在华发展的原因〉，《华冈佛学学报》，8（台北：中华学术院佛学研究所，198510），页159-191。
　　34 曹仕邦，〈从历史与文化背景看佛教戒律在华消沈的原因〉，《中华佛学学报》，6（台北：中华佛学研究院，199307），页55-71。
　　35 曹仕邦，〈僧祇律在华的译出﹑弘扬与潜在影响：兼论五分律的译出与流传〉，《华冈佛学学报》，7（台北：中华学术院佛学研究所，198409），页217-233。
　　36 曹仕邦，〈谈唐代全国各地“开元寺”的来历：兼及大云寺与龙兴寺〉，《香港佛教》，292（香港：香港佛教联合会，198409），页3-5。
　　37 森庆来（着）、高福怡（译），〈唐代均田法中僧尼的给田〉，收入《中国佛教史论集》（台北：华宇出版社，1987），页253-63。
　　39 滋野井恬（着）、扬曾文（译），〈关于唐代的寺田〉，页48-56。
　　40 黄敏枝，〈南北朝寺院经济的形成与发展〉，《思与言》，6:4（台北：思与言杂志社，196811），页19-23。
　　41 冢本善隆，〈北魏的僧祇户佛图户〉，收入《日本学者研究中国史论著选译》第七卷，北京：中华书局，1993，页252-287。
　　42 冢本善隆，〈北魏佛教匪〉，收入《北朝佛教史研究》，页141-185。
　　43 冢本善隆，〈魏晋佛教的展开〉，收入《日本学者研究中国史论著选译》第七卷，北京：中华书局，1993，页211-251。
　　46 刘淑芬，〈五至六世纪华北乡村的佛教信仰〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》，63:3（台北中央研究院历史语言研究所，199309），页497-544。
　　47 刘淑芬，〈石室瘗葬--中国中古佛教露尸葬研究之二(上、中、下) 〉，《大陆杂志》，98:2-4(台北：大陆杂志社，199902-04)，页1-12;1-17;1-8。
　　48 刘淑芬，〈慈悲喜舍--中古时期佛教徒的社会福利事业〉，《台北县立文化中心季刊》，40（台北：台北县立文化中心，1994:04），页17-20。
　　49 赖建成，〈佛制与唐律对佛教徒的约制力--以毁谤三宝及盗毁三宝物为例〉《中国历史学会史学集刊》，19（台北：中国历史学会出版，198707），页135-46。
　　50 谢重光，〈关于唐后期五代间沙州寺院经济的几个问题〉，《敦煌吐鲁番出土经济文书研究》（福建：厦门大学出版社，1986），页500。
　　51 颜尚文，〈后汉三国西晋时代佛教寺院之分布〉，《历史学报(师大) 》，13（台北：台湾师范大学历史系，198506），页1-44。
　　52 颜尚文，〈梁武帝“皇帝菩萨”的理念及政策之形成基础〉，《历史学报(师大) 》，17（台北：台湾师范大学历史系，198906），页1-58。
　　53 严耕望，〈唐代成都寺观考略〉，《大陆杂志》，63:03（台北：大陆杂志社，198109），页1-6。