多识仁波切关于密法问答记
多识仁波切关于密法问答记
喜饶嘉措
随着藏传佛教在全世界范围内的宏传,藏传佛教独具的无上密法也随之热起来。但由于语言以及密法特殊内涵等原因,汉地对密法的理解有很多错误或者偏颇的地方。就此问题,请教了多识仁波切。
问:有人说大威德心咒不能多念,否则对自己不好,容易着魔,藏传佛教有这种说法嘛?
仁波切答:没有这种说法。修学大威德的人如果要作四事业火供,比如诛杀,如果在闭关中没有念诵1亿根本咒(32字),一般是不能作的,否则对自己不好。大威德本身是破障生慧去魔威力最大的本尊,怎么可能念咒反而容易着魔呢?大威德是宗喀巴大师所传非常重要的本尊,可以快速生慧,最上面那个文静文殊有特别含义,是密修智慧的,文武合修是其他本尊所不具备、大威德独有的一个特色。
问:有人说独勇(单尊大威德)是基础,十三尊才是最高修法,是这样嘛?
仁波切答:这纯粹是不懂的胡说!独勇和十三尊都属于无上密本尊,修学哪个都是可以成佛的,不是当中一个是另一个的基础。反而独勇是格鲁一个不共的本尊,在拉卜楞一般都是修学独勇的,独勇是文殊秘传给宗喀巴的,具有很多殊胜的不共特色,如虽然单尊却完具生起次第净化作用等。
问:瑜伽母也是单尊,为何说是大威德的独具特色呢?
仁波切答:瑜伽母身坛城是32尊,并非完全单尊。
问:听说瑜伽母和胜乐母续本尊在末法有特殊加持,仁波切怎么看?
仁波切答:是的,我们藏传佛教是有这个说法。瑜伽母是密中之密,在以前都是秘密传授,有不能超过21人之说。瑜伽母的咒语具有很大力量,是亿万空行总咒,具有长寿、聚财、各种事业成就、临终往生空行净土等诸多功效。
问:在家人修大威德如何供奉朵玛、妥巴、使用铃杵和手鼓呢?
仁波切答:(仁波切笑)这些都不是最重要的。朵玛在印度是没有的,是我们藏族发明的,只要是食品就可以。妥巴里面的供物在我们藏区寺院,是用32味药材制成的甘露丸子或者茶水等,在家人可以供茶或者酒类都可以。但这并不是最重要的,主要是观修、观想,在山里闭关的人什么也没有,不一样有大成就嘛?一个小小的妥巴能装多少东西?大威德内供主要是观修。在家里面也没有必要使用铃鼓,这都是表象的东西,要懂得内含的真正意义,否则表象作的很好,但不起作用。佛法主要修心,密法的所有修法都是修心的方法,重点放在外部形式上是不对的。阿底峡曾有一个弟子,平时对佛坛不是很好的供奉,在一次要传法的时候,想,来学法的人如果看到我佛坛这样很不好,于是把佛坛收拾一新。后来想,我这么作的动机是什么?是给别人看的,这不是修行人应该作的。于是撒上一把灰。后来阿底峡尊者听说后,说,没有比这把灰更好的供养了。所以佛法关键是修心,密法中所有的外在都是修心的象征,如果抛弃真正的内涵而注重形式就失去了修密的意义。
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