高峰原妙禅师传

　　高峰原妙禅师传
　　流云译
　　原妙禅师，号高峰，为吴江（今江苏苏州）人氏，俗家姓徐。他的母亲因梦见一僧乘舟前来投宿而怀有身孕。禅师生于南宋嘉熙二年（公元1238年）三月二十三日。他刚到离开襁褓的年纪，就开始喜欢跏趺而坐了。每遇到僧人到访，他就高兴不已，想跟随他们而去不忍与他们相别。十五岁时，在禅师极力恳请之下，父母终于允许他出家。他便前往嘉禾密印寺随法住大师出家。

　　禅师于十六岁剃度，十七岁受具足大戒，十八岁时开始学习天台宗的教法。二十岁时，禅师志慕禅宗的顿悟法门，于是改投净慈寺就学于妙伦禅师，并给自己定下了三年的死限期，以求在此期间能有所成就。在他求学期间的一天，他的父亲与兄长前往看望他，他因修行不能分心的原因，最终还是没有与父兄相见。二十二岁时，禅师向妙伦禅师求教。妙伦禅师让他参“生从何来，死向何处？”的话头。于是禅师精进参究这一话头，以致胁不卧席，到达连身口都浑然不觉的忘我境界。当时有一位同参僧人显和尚见禅师如此精进，不由地感慨道：“我自己的道业恐怕已没有希望了，不如为他护关使他有所成就，这也是一桩功德！”从此之后，显和尚早晚细心谨严地照顾禅师，令他而能专心修行。
　　后来禅师听说雪岩祖钦禅师到了北磵塔暂时寓居，便前去参访。见面时，禅师才刚刚行礼问候，就被祖钦禅师赶出门外，并紧闭大门。禅师锲而不舍再三前往求教，这样才得以亲近祖钦禅师。于是祖钦禅师让他参究赵州禅师的“狗子无佛性”的话头。从此，禅师勤于参问，没有空过一天。
　　在参问期间，祖钦禅师有时会忽然发难问道：“阿谁与你拖个死尸来？”（是谁叫你拖着这具人身到此的？）语音未落提棒便向禅师打去。像这样的情形，不知发生过多少次。但愈是这样，禅师求教之心愈是诚敬。

　　后来祖钦禅师赴南明弘法，而禅师便行脚到径山参学。在径山参禅半月后，禅师偶于梦中回忆起当初妙伦禅师所说的“万法归一，一归何处”的话头，顿时产生了疑情，以致三天三夜不眠不休。一天，正值达摩祖师的忌辰，禅师随众到塔前诵经，偶一抬头看见五祖法演禅师画像上的颂言：“百年三万六千朝，反复原来是这汉。”突然由此打破了先前祖钦禅师所提的、在心中缠绕许久的“拖死尸来”的疑情，顿时豁然开悟。当时他正好二十四岁，距他发愿参禅恰好是三年时间。
　　结夏安居后，禅师前往南明去参见祖钦禅师。祖钦禅师一见他便问道：“阿谁与你拖个死尸到这里！”禅师闻言便大喝一声，祖钦禅师抓起棒子欲打，禅师一把抓住，说道：“今天您可不能打我了。”祖钦禅师问道：“为什么不能打？”禅师拂袖便出。第二天，祖钦禅师问禅师道：“万法归一，一归何处？”禅师答道：“这便像狗舔热油铛一般。”祖钦禅师又问道：“这虚晃不实的言语你是从那里学来的？”禅师答道：“正是要和尚您对此起疑情。”祖钦禅师这才罢休。从此禅师机锋凌厉不亚于师。
　　第二年，禅师到江心寺结夏安居，途径天台山国清寺与雪窦山资圣寺。于资圣寺中见到了谋禅师与昙禅师。相见后的第二天，昙禅师问禅师道：“你从那里来？”禅师闻言抛下蒲团。昙禅师又问：“‘狗子无佛性’这桩公案，你是怎么领会的呢？”禅师说道：“且把它抛出来让大家看看。”昙禅师钦佩不已，亲自送禅师回僧寮。
　　当祖钦禅师主持天宁寺时，禅师随侍在祖钦禅师左右，甘服劳苦。而且每当祖钦禅师想提升他任执事时，他为求精进总是坚决推辞。一天，祖钦禅师问他道：“青天白日之下，朗朗乾坤之中，你可以做自己的主人公吗？”禅师答：“可以。”祖钦禅师又问：“睡梦之中，你做得了主吗？”禅师道：“也可以。”祖钦禅师又问：“那么当你在沉睡之中，没有梦境、没有思维、没有见闻时，那个做得主的又在那里呢？”禅师无言以对。于是祖钦禅师嘱咐他道：“从今以后，不要求你钻研教理，也不要求你探究古今禅师言论，只要求你饥饿时吃饭，困倦时休息。睡醒之后，好好参究这一觉中，自己的主人公到底在那里安身立命？”
　　从此，禅师发奋参究，隐居在临安（今浙江杭州）龙须山中苦修。禅师在心中立誓：就算这辈子当一个痴呆的汉子，也一定要彻底明白明心见性这一大事因缘！苦修五年后，有一晚，因为同宿者不小心将枕头推落在地，“砰”地一声，当禅师听到这声音时，突然大彻大悟。禅师自称从此之后，如同远行多年的游子回到故乡，自己还是自己，但已不是从前的自己，如今起心动念、为人处世都和以前有所不同了。
　　禅师在龙须山隐居了九年，身居茅庵，风吹日晒。无论是苦寒的冬天还是炎热的夏天，禅师都只是穿着一件衲衣，既没有扇子也没有置备火炉。每天所吃的只是拌有捣烂的松子的稀粥，只求维持生机而已。曾有一次，大雪封山十多天，道路被堵，粮食无法送入山中，众人都说这回禅师性命堪虞了。好容易等到雪停路通，众人入山一看，禅师却正在端坐入定呢。
　　南宋度宗咸淳十年（公元1274年），禅师迁居武康的双髻峰。此时慕禅师大名而来求学的人，如云一般汇集在禅师门下。但是禅师所住的茅庵太小，不能容纳众人，于是禅师在其中选拔优秀的留下。南宋恭宗德祐二年（公元1276年），元兵南侵，天下大乱，学徒为躲避兵灾而四处散去。而禅师独自闭门端然正坐，神色自若，丝毫不为所动。后来有人登门拜访，见庵门紧闭，开门一看，见禅师如同以前在龙须山中一般寂然入定了。从此，登门请教的人络绎不绝，令禅师应接不暇而感叹道：“榔标横肩不顾人，直入千山万峰去。”从而产生了隐居深山的打算。
　　三年后，禅师趁夜色携行囊离开了双髻峰，直往天目山而去。天目山西面的山峰中有一狮子岩，拔地而起，高近千丈且四面被岩石所包围。禅师很喜欢这个地方，有终生在此居住的心念。后来弟子法升禅师等追寻禅师踪迹，也赶到了狮子岩，并为禅师盖了一座茅庵。没过多久，慕名而来的人又再度聚集禅师门下，于是禅师登临狮子岩西面的石洞，在里面另外开辟一间长一丈宽五尺形如小舟的石室，命名为“死关”，有终生不离开此处的心志。石室之中，每遇风雨便泥泞不堪，但禅师还是安居如故。从此，禅师谢绝了弟子的随侍，退去了衣物的供给，不洗澡，不剃发，截断瓦瓮做为煮食的器具，仅仅只是在日中一餐。禅师所住的石洞如果没有梯子就不能登临，这样就算是门下弟子也难得见禅师一面。
　　禅师考验参学者有三句话，称为“三关”，分别是：“彻悟的人，本来应该已经了生脱死，为什么命根不断呢？”“佛经与公案，说的是同一个道理，为什么还有些明了有些不能明了呢？”“大修行者，应当遵循佛祖的教化，为何不遵守戒律呢？”如果参学者的回答不契合禅师意旨，禅师就拒之门外。因此虽然到天目山参学者达数万名之巨，但得到禅师接引印证开悟的人却是寥寥可数。所以前来参学的人如果没有大根器，且心怀高远志向，没有不望岩而退却的。
　　雪岩祖钦禅师主持仰山时，曾三次请禅师前去辅助弘法，但禅师隐居的志向已定，再三婉拒。于是祖钦禅师叫人带去竹篦和拂尘，并以“绿水青山同来受记”之语嘱咐禅师，足见他对禅师的器重。此后禅师超尘出世的高邈道风名扬天下，更有其他国家的求学者慕名远渡重洋，跨越万里山河前来参访。

　　当时鹤沙有一位姓崔的官员，心慕禅师的道名已久。元世祖至元二十七年（公元1291年），他终于如愿以偿见到了禅师。相见时他觉得自己与禅师仿佛前世相识，于是他慨然布施了一处大庄园以供养大众。禅师推辞道：“过多的世间经营必定会产生许多的烦恼，以我的微薄德行不能担当如此供养。”但禅师推辞之心越是坚决，他的布施之心就越诚恳，为求折中，他请求道：愿将此庄园每年的收入，在西峰建一座禅寺。他恳求再三，禅师不得已接受了。禅寺建成后，名为“大觉禅寺”，请禅师弟子祖雍禅师暂时管理寺中事务。当时禅师患胃病已有数年，但还是未曾因病而放弃弘法。
　　元成宗元贞初年（公元1295年）十一月二十六日，弟子祖雍禅师及明初禅师前来探望恩师，禅师终于将禅宗的法要传授给二位禅师，并取出两幅画像，口占两首颂言，弟子将颂言记下。
　　十二月初一黎明时分，禅师聚集大众告别道：“老衲三十年来妄谈佛法，犯下了弥天的罪过，最后有一句话，不敢拖累众人，你们各自领会去吧。各位！你们之中还有人知道这件事着落的吗？”沉默许久后，禅师又说：“毫厘有差，天地悬隔。”众人知道禅师要离开人世都伤心不已。到了辰时到巳时之间（早上7点到9点之间），禅师说道：“来不入死关，去不出死关，铁蛇钻入海，撞倒须弥山。”言罢，寂然去世。
　　禅师圆寂七天后面容一如生前，僧俗二界前来吊唁的不可胜数。二十一日后，弟子遵循禅师遗命，将禅师肉身安置在死关之中，全身入塔。禅师终年五十八岁，为僧四十三年。因禅师择徒严谨，所以弟子仅有百多人，但从禅师受戒及请教的人达数万之巨。禅师谢世之后，远近的人因无法再见到禅师，聆听教诲而伤心不已，在塔前痛哭不已。