道喜法师 ：人与佛

道喜法师 ：人与佛
　　人与佛
　　道喜法师：今天很荣幸和各位善知识聚会一处。我演讲的题目是《人与佛》，不恰当的地方请方家指示批评。
　　2500多年以前，释迦太子出生在一个国王的家庭里边，他不贪图名利与王位，毅然出家。出家的目的就是寻求宇宙与人类的真理。悉达多经过出家苦行，降服烦恼，为弟子讲述道理，最后涅般灭度。就是这样，他创造了世界上三大宗教之一的佛教。宗教具有三大要素：一、教主，释迦牟尼佛，二、教理、教义，即我们熟知的经典、论述、祖师大德语录、信札等，三、教徒，当时佛的弟子有两千五百多人，现在指广大的信仰各种宗教的教徒。分析可见，教主是人，教理、教义是人所阐述的理法，教徒是信仰教主和理法的人群。
　　人在佛法中是起到至关重要作用的。值得思考的是，为什么释迦牟尼佛在人间成佛呢？人是具有烦恼的，我们常说人有一百零八个烦恼、八万四千个烦恼，这么多的烦恼，又怎么能够成佛呢？佛可是圆满究竟、没有烦恼的。常言说人无完人，可是悉达多太子就是在有缺陷的人中成就了佛果。佛教是提倡平等思想的宗教：人与人平等，动物与动物平等，人与动物平等，佛与佛平等，那么，人与佛也是平等的。人的烦恼最多、最细腻，佛在人世间成佛，无非是证明每一位烦恼的众生都有成佛的机会，而机会是靠自我的努力而争取来的。用佛教的因果关系来解释：人是佛的因，佛是人的果。既然人与佛是一对，那么人与佛自然是平等的。
　　佛是梵语“佛陀”的缩写，汉译为智慧、觉者、自觉觉他、觉行圆满。信仰佛教，是努力从人的阶次走入佛的阶次，是不断追求真理、寻求自觉觉他、觉行圆满的果位。《阿含经》中说：“无有一佛不从人间而成等正觉”，肯定了人是成佛的正因。越是在繁忙海中挣扎，越是在逆境中生存，韧性就会越大，成就不可估量。在幸福中寻求不到幸福，越在顺境中越是不如人意，生存能力不断下降，免疫能力不断下降。悉答多太子就是在烦恼海中寻找解脱，在逆境中寻求生存，成就佛果的。
　　佛法分理事二相，《华严经》中讲：“心、佛、众生，三无差别。”祖师在开示中也讲：“吾不敢轻慢汝等，汝等将来皆当作佛。”是心是佛、是心作佛，都是从理、性中讲人与佛的平等。虽然我们内具佛性，然而我等实是烦恼的众生。喜怒哀乐，悲欢离合，经常不离我们左右。所以我们还不能说是佛、觉者。虽不是佛，但内心是具有佛性的，只要大家不断灭除烦恼，屏弃执着，深研佛理，启迪智慧，必定会入佛之知见！
　　佛心者，大慈悲者是也。佛只有一颗心，就是悲悯众生的心。佛不忍心看到自己的孩子，又称佛子——皇帝的儿子叫皇子，佛的孩子成为佛子，佛是佛性，子是种子——整日沉迷于财色名利之中，为色受想行识所束缚。我等自心本来清净，如同白莲花，但是因为不断的流转，却被染污，像金钵覆泥。从外表上看，钵是污垢不堪的，但是其内性并没有丧失，依旧是金光灿烂、光彩夺目的黄金。信佛、学佛，就是不断解除外表的泥土和习气，使金的本质凸显出来。
　　佛与人的关系好比是母亲与孩子的情感：佛好比是母亲，孩子就是我们众生。当孩子远离家乡时，母亲非常思念孩子，但是他只是一种思念，并没有结果。这又有什么样的结果呢？当孩子受到委屈、受到挫折、受到不公平待遇的时候，他首先想到的是就是最为慈祥的母亲。当孩子想念母亲的那刹，母亲就飞速地赶来，母子一条心。太虚创建的人间佛教有四句话：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”在现实的生活中不断完善自我，不违背社会伦理规范，遵守法律法规，办事公平，与人和平友爱，提高修养，促进修行，培养慈悲精神，包容缺点，含辱以待，谦惠做人，安详处世，安静养心，做人没有瑕疵，真佛即在眼前。
　　人身难得，我们已经得到了一个健康的身体；佛法难闻，我们有福份在这里倾听真正的道理；中国难生，我们生在了一个既有佛法又和平的国度；善知识难遇，在座的各位有很多长处都是值得学习的。我本有佛性，不须外求，还有什么不具备的呢？
　　皈依智者，照顾念头，寻求真理，解脱烦恼，必定会达到般若的彼岸。谢谢大家！