崇祯太子慈火良与灵光寺

2000年至2001年间我在美国探亲，从《世界日报》载文中知道清康熙年间全国发生多起“崇祯太子案”，闹得沸沸扬扬，所追杀的几位“太子”真假莫辨，是清朝初年全国性的一件大案、要案，也是一桩悬案。但从相关文章中却无人提到梅州阴那山灵光寺曾隐伏崇祯帝的真正太子慈烺一事。顿然，使我无限感慨，梅州深藏璀璨明珠竟湮没荒山无人识！想起在国内时曾看过广东省的先哲们的文章，他们以充足的论据论证崇祯太子慈烺由乡贤李二何先生在明亡之后携其逃回梅县家乡，隐居阴那山灵光寺，以图东山再起这一史实。我想，可能因梅县地处山区，当时交通不便，消息闭塞，兼之民风淳朴，守口如瓶，才使清朝政府不知这一实情，没有追杀过来。从美国回来我两度前往灵光寺，寻找圣迹。看到了论证这一公案的两处重要史迹——李二何诗刻石，一处是“小歇石”，另一处是“大歇石”，看后不胜唏嘘，这么重要的历史物证、宝贵的文物，竟然风吹雨淋，在露天搁置。
回顾历史，1644年3月19日李自成攻陷明朝首都，北京城破，明亡。太子慈烺等一干明朝重要人物被虏。4月李自成乘胜追击，亲率大军20万向山海关挺进，以图击毁吴三桂部，令唐通率二万骑兵出一片石绕至关外切断吴三桂退路，对吴军形成夹击之势。不料在一片石与吴军遭遇，展开激烈的遭遇战，吴军不支，飞书多尔衮请求清军急往山海关增援。吴、清联军先在一片石击毁唐通部，继而在山海关前与李自成军主力激战，李军大败，且战且走，撤回北京，4月30日退出北京，挟太子等人西逃，时太子慈烺16岁，翰林院编修李二何60岁，李二何乘乱携太子潜逃回家乡梅县，寄居阴那山灵光寺，赋诗一首以志此事。
李二何“小歇石”诗云：
铁桥过去便桃源，石上桃花不纪年；
寄语中原车马客，风尘暂此歇一鞭。
诗中“中原车马客”，不是泛指一般人，而是特指身份显赫之人，是乘坐车马从中原来的贵客，暗指太子慈烺，希望他在这里歇歇脚，以图东山再起，光复大明江山。
及至南明抗清势力被扑灭殆尽，李二何看到大势已去，复明无望，悲切地题下“大歇石”诗：
古木阴中说涅　，点头尔亦解参禅；
山僧发尽无巾网，兀坐苔矶看石泉。
此诗寓意为，当初与你同来南疆，暂时歇脚此寺以隐身份，图匡扶明室，日月重光，而今大势已去，假僧成了真僧，眨眼间你亦懂得参禅了，而今发丝落尽，复国无望，也只好就此兀坐长满青苔的石上，看穿行于山石涧洞之间的泉水了。
慈烺太子在灵光寺出家，法号　①山和尚，死后寺中曾长期供有他的神位，叫“稗子菩萨”，实为“太子菩萨”的谐音。
1689年　山和尚游交趾②回国时在广州“报资寺”圆寂，遗体运回梅县祥云庵，葬于该庵左侧。　山和尚曾从灵光寺转至苎坑祥云庵。从灵光寺转至祥云庵的原因，可能与康熙四年（1665年）“狂僧邱义”案有关。邱义向官府控告清总兵吴六奇“与崇祯帝子通问”，从而公开暴露了太子，会危及太子的安全和地方官吏藏匿之罪，而不得不从“通问处”的灵光寺转至与此案无涉的祥云庵。邱义是个和尚，知道吴六奇在灵光寺私下会见太子慈烺的内情。但控告不成反被诬为精神病、狂僧，而被杀害灭口。
梅州一带在解放前有一则颇为流传的故事，名为“李二何教阎王太子书”。李二何明亡之前在京为翰林院编修，明亡南逃之后才加封太子少保，成为太子慈烺的老师。在人们的观念中，皇帝生为天子，死为阎王。此故事隐说崇祯帝死前李二何没有当过太子的老师，崇祯帝死后李二何携太子逃回梅县扶持太子时才被加封为太子少保，做了太子的老师，故他所教的是阎王的太子。梅县文人用词十分准确，从这则故事命题的侧面也可推知慈烺太子，确由李二何带来梅县。

注：①　（huo）音货。自创字。和武则天创“　”，南汉皇帝刘　创“ 　”字以显尊贵一样用意。②交趾。现今越南。据越南人说，其地原住民脚掌的大拇指和第二趾生来就交叉在一起，故称交趾。并以此称其聚居地之名为“交趾”。