“佛教”这名称的根本意思及其所要处理的问题 (下)

“佛教”这名称的根本意思及其所要处理的问题 (下)
　　(谈“佛教”与“宗教”的关系 1)
　　(c)“伊斯兰教”
　　“伊斯兰教”就是创教人“穆罕默德”(阿拉伯人，被信徒理解为“最后、最伟大的先知”) 透过自己的言教、身教，依其所说，是要揭开“真主安拉”(意思是“神”，即犹太教的耶和华、耶教的圣父) 的“最终启示”，启示的主要内容包括：
　　(C.1) 安拉是唯一真神，应受人类的敬拜、应得人类的顺服；而穆罕默德是真主安拉差遣的“封印使者”(最后、最大的先知)。真主先前曾经差遣多名使者 (先知)，包括摩西、耶稣，但他们都扭曲了真主的启示，只有穆罕默德将安拉的讯息准确的背诵出来。
　　(C.2) 人类应该顺服真主的旨意 (训令与法律)。信徒 (穆斯林) 必须向不幸者行善，日常则要勤行“五功”(念功、拜功、课功、斋功、朝功)，兼且有义务以“圣战”的方式 (心、口、笔、剑) 向异教徒或未信者传播真主的旨意。
　　(C.3) 真主将会进行“末日审判”，承诺穆斯林 (顺服者) 进入天堂 (乐园) 享受五官之乐与属灵之乐，不顺服的将进入地狱受永苦。
　　(3)“佛教”所开示的内容，可以扼要成那几个问题？换句话，“佛教”要处理的是甚么样的问题？
　　综合佛教众宗派的见地，佛陀及其追随者要处理的问题可以扼要如下3 类：
　　(a) 众生可以怎样帮助自己、协助他人熄灭 (终止)“苦”(烦恼) 或“苦”的生起？(即“如何对症下药的离苦得乐、如何解脱”)
　　(b) 众生可以怎样帮助自己、协助他人确实 / 如实的观照、认识、认知真正实在的“法界、法性、法相”，然后作出正确的决策，给自己生命正确的归向？
　　(即“如何如实的了解宇宙、人生这两方面的存在及其变迁的原理；如何如实的观察、体证宇宙、生命的真实本质”)
　　(c) 众生可以怎样帮助自己、协助他人将生命 (或生命质素) 提升、成长、进化到更高、更美好的层次？甚至超升至生命本然的终极、圆满状态：一个真正自主自由、具足圆满能力 / 智慧 / 慈悲的生命；一个可以寂静安稳、超越一切局限、不生不灭、绝对 / 无限 / 彻底 / 究竟的存在？
　　(即“如何成佛、如何掌握真理而彻入真实的存在、如何冲破现有的生命局限、如何冲破障碍著我们提升的根源、如何成就圆满的位格、如何证得大菩提、如何证得大涅槃”)
　　(4) 何谓“佛教哲学”的基本五范畴？
　　佛教环绕以上 3 类需要处理的问题，结果建立起自己哲学的基本五范畴：
　　(a) 佛教的“人生观”(生命观)
　　例如考察现存生命状态的困局：探索生命的真正意义、以及圆满的理想生命状态。这方面涉及佛教的“解脱论”(解脱的实质、形式与阶位，也包括往生、净土、断惑、转依、果位等论说) 与佛教的“修行观”[ 戒律论 (戒)、修观论 (定)、智慧论 (慧) ]。
　　(b) 佛教的“世界观”(宇宙观)
　　例如探索宇宙的结构、元素、转动及其相关的分析；探索宇宙的现象与真正的实相：探索人与宇宙交涉的问题。这方面计有“四大六大、因缘果报、业力感应、生灭流转 (轮回)、五蕴十八界、人我法我、法印、无常、无我、涅槃、缘起缘生、空性、三性、心识、心性、真如、佛心、佛身、佛土、法界、华藏世界、事理世界”等范畴，实质上是佛教“形而上学”的探讨 (“形而上”是指普通感官经验以外的真实世界，亦指“哲学中玄妙、奥秘的领域”)。
　　(c) 佛教的“伦理观”(道德观)
　　例如探讨业报原理、公平原则、平等原则、自由原则、佛教女性观、佛教平权观、佛教民主观或共和观、佛教民族观、佛教国家观、佛教和平观、享乐与苦行、禁欲与化欲、佛教性爱观 (“后现代佛教”在这课题中将也包括佛教看待女性、同性恋人、跨性别族群的态度)、佛教饮食观、佛教护生观、佛教环保观、佛教的谋生 / 商务 / 理财 / 经济生产与消费观点、佛教科技观 (也包括佛教如何看待武器科技、太空探索、生命与遗传工程科技)、中道、慈悲、戒律 (学)、佛教式日常伦理 / 家庭伦理 / 经济伦理 / 治国伦理 / 保育伦理、佛性、自度与度他、善与恶、正与邪、实与妄、净与染、真妄心观等等范畴。
　　(d) 佛教的“认识论”(认知论) 与“方法论”
　　例如探讨认知主体、认知活动、认知对象 (客体) 三者间 (根、境、识) 的关系；认知的步骤、形式、方法及其可靠性；认知的标准与论证的形式；佛教的语言观 (语言、概念的本质与功能)；禅、禅观、禅悟、渐悟顿悟说；智慧 (学)、般若学；二谛说 (真与假、虚与实)、真理观、三谛圆融等范畴。
　　(e) 佛教的“逻辑学”(理则学、因明学)
　　例如探讨因明与量论、三支论式、因三相、九句因、因明论式的过失等范畴。