慧可的出生地与俗籍探讨

　　慧可的出生地与俗籍探讨
　　厦门大学 王荣国
　　慧可禅师是中国禅宗二祖，但对其研究中，存在诸多分歧，本文拟就慧(惠)可的出生地是“虎牢”还是“武牢”？慧可的俗籍进行探讨。现谨呈浅见，以求同行的指正。
　　王晖先生在《大祖禅师慧可考——兼论慧可在禅宗史上的地位与作用》一文中提出慧可是何方人，俗姓什么？因“古经籍僧传和近现代佛教文献记述很不统一”，“胡适先生，也未能考证清楚。”相反，他“校注补遗《荷泽神会语录》时，在洛阳找不到这个地方(按：指武牢)，又依慧可以北周灭法之后，南下长江北，便突发奇想，将慧可改为‘武汉人’；周姓源于姬氏，又改其‘俗姓周’。这一改就把慧可变成南朝人周氏了。”造成慧可研究中不一致的看法。王晖根据“时近”的史料《续高僧传》的记载提出“慧可者，俗姓姬氏，虎牢人也。”要求学界“纠正和统一”。[1]在笔者看来，王晖先生没有进行充分的考证与论证，难以令人信服。
　　有关慧可是何方人氏，道宣在《续高僧传·慧可传》中说：慧可是“虎牢人”。《佛祖历代通载》亦然；《楞伽师资记》作“武牢人”，《历代法宝记》、《宝林传》、《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《嘉泰普灯录》、《佛祖统纪》、《南岳单传记》、《传法正宗记》、《五灯会元》等亦然，《祖堂集》则作“武窂人”，实则与《楞伽师资记》所载相同。显然，道宣的《续高僧传》之后，除了《佛祖历代通载》外，几乎绝大多数的佛教史籍都说慧可是“武牢”人。
　　在当代学者的研究中，《宗教词典》“慧可”条作“洛阳武牢(今河南洛阳东)人”。[2]胡适在《楞伽宗考》一文依据《续高僧传》的记载认为，“慧可，又名僧可，俗姓姬氏，虎牢人。”[3]而他在校注独孤沛撰的《菩提达摩南宗定是非论一卷并序》中说：“〔惠可〕时登四十，俗姓姬，武牢人也(武牢即虎牢，唐朝人避讳，改虎作武。)。”[4]意思是说，慧可为“虎牢人”，唐代因避“虎”讳而改称“武牢人”。此说为学界所沿用。
　　笔者披览史籍发现，在唐朝以前人的著述中已有“武牢”地名。晋人杜预在《春秋释例》中说：“东虢国，一名武牢，亦郑之制邑，汉之成皋县。”[5]据《汉书》记载：“成皋(县)，故虎牢。”[6]可见《春秋释例》中“武牢”与“虎牢”是同一地方。北齐人魏收所撰的《魏书》中也有“武牢”地名，如：“时官军陷武牢。”[7]“北豫州刺史高仲密据武牢西叛”。[8]“河内北连上党，南接武牢……”[9]这里“河内北连上党，南接武牢”中的“武牢”，按照空间关系判定，是指北齐时北豫州之“虎牢”，也就是北魏成皋县之“虎牢”。应该说，北齐魏收的《魏书》与晋杜预的《春秋释例》所载的“武牢”都是指“虎牢”。
　　在唐人的著述中固然多使用“武牢”为地名，但也不乏使用“虎牢”为地名。道宣《续高僧传》称慧可为“虎牢人”就是一例。杜佑《通典》载：“汜水(县)……有故虎牢城，即周穆王获虎，命畜之，故曰虎牢。……宋毛德祖戍虎牢，……东魏武定中，将陆子章又增筑虎牢城。”[10]李吉甫《元和郡县志》载：“汜水县……，古东虢国……一名虎牢。《穆天子传》曰：……东虢因曰虎牢。……至宋武帝北平关洛，置司州刺史，理虎牢。……开元二十九年，自虎牢城移于今理。……”[11]《元和郡县志》也有记作“武牢”的。如“河口元置武牢仓……”[12]在四库全书本《元和郡县志》中，凡因避讳而改正的均注出，但上述两则记载都没有加注。可见“虎牢”与“武牢”并存于《元和郡县志》中。唐人李百药撰的《北齐书》中多使用“武牢”，但也有使用“虎牢”为地名。据《北齐书》载：“王南临黎阳，济于虎牢，……”[13]据此，笔者认为，胡适所说唐人因避讳将“虎牢”改称“武牢”的说法似应重新审视。
　　有关唐人讳“虎”的记载始见于宋人的著述中，如李昉的《太平御览》、《文苑英华》，叶廷珪的《海录碎事》等，但这只是宋人就自己的阅读经验所得出的看法，只能作为参考，而胡适则是将“宋人看法”作为唯一的证据。
　　笔者认为，唐人因避讳而改“虎牢”为“武牢”的是“虎牢关”，而不是“虎牢城”。现阐述如下。
　　其一，唐书中“虎牢城”或“武牢城”的记载。《新唐书》载：“郑州荥阳郡，……武德四年置，治虎牢城。”[14]《旧唐书》载：“氾水……显庆二年，割属洛州，仍移治武牢城。”[15]上述的“虎牢城”即“武牢城”。
　　其二，唐书中“虎牢关”或“武牢关”的记载。《新唐书》载：“作昭武庙于虎牢关。”[16]“汜水(县)，……有虎牢关。”[17]又载：“破武牢关、金城门、汜水桥”。[18]上述“虎牢关”即“武牢关”。
　　那么，“虎牢关”与“虎牢城”有何区别与联系呢？笔者认为，“虎牢关”属于军事城堡，“虎牢城”则属于地方政区治所之地，但二者在空间应是勾通的。前已述及，在晋人杜预、北齐人魏收的书中已有称“虎牢”为“武牢”的，是指“城邑”、“城”，也就是说，在唐以前即有称：“虎牢城”为“武牢城”。唐代避李渊之祖李虎之讳而改的是“关”，将“虎牢关”改称为“武牢关”。据《册府元龟》载：“梁太祖开平元年七月，……又改‘武牢关’为‘虎牢关’。”[19]又据《五代会要》载：“梁开平元年七月，……敕改武牢关为军，仍置虎牢关军使。”[20]显然《五代会要》所说的是将“武牢关”改为“虎牢关”并置“虎牢关军使”。这两则记载揭示，原来因避讳将“虎牢关”改为“武牢关”，至此又将关名还原为“虎牢关”。这也说明唐代因避“虎”讳而改的是“虎牢关”，而非“武牢城”。
　　据《通典》记载[21]可知，刘宋毛祖德戍守“虎牢”时，在其旁还有“广武城”，说明在虎牢一带并非仅一座“城”。又据《唐会要》载：“会昌五年七月，中书门下奏：孟州汜水县武牢关，……关城东峯有髙祖太宗像在一堂之内。……今縁定觉寺理合毁拆，望取寺中大殿材木，于东峰改造一殿，四面兼置垣墙。伏望号为昭武，以昭圣祖受功之盛。”[22]又《旧唐书·武宗纪》载：会昌五年“十月乙亥，中书奏：‘汜水县武牢关……关城东峰有二圣塑容，在一堂之内。……今缘定觉寺例合毁拆。望取寺中大殿材木，于东峰以造一殿，四面置宫墙，伏望名为昭武庙，以昭圣祖武功之盛。……’从之。”[23]从上述记载可知，虎(武)牢关的关城位于山上，关城内原设一堂供奉唐高祖、太宗的像。笔者认为，本来“虎牢”之名就已犯忌，再加上“关”字，感觉上更不舒服，而改为“武牢”能显示高祖、太宗的赫赫武功。
　　那么，虎牢何以会在唐朝以前演化为“武牢”呢？笔者认为要说明这一问题必须从“虎牢”所处的地方政区沿革入手。
　　据《通典》载：“汜水，古东虢国，为郑灭之，郑为制邑，左传曰‘制，岩邑也’。有故虎牢城，即周穆王获虎，命畜之，故曰虎牢。汉谓之成皋县。后汉置成皋关。”[24]由此可知，这里的“虎牢”一词有两方面内含：其一为关隘，后汉设置“成皋关”，亦即“虎牢关”。此后，关隘一直延续，关名因朝代不同而不同；其一为城邑。原为古东虢国之地，郑灭东虢，其地成了郑国的“制邑”，亦即“岩邑”。作为城邑后来演变为地方政区的理(治)所。汉代开始在其地设“成皋县”并设理所。之后随着地方政区的或撤或置，作为理(治)所也或废或兴。
　　据《汉书》记载：“河南郡，……县二十二：……成皋，故虎牢。”[25]就是说，西汉时设成皋县于“虎牢”。这里的“虎牢”是指“虎牢”及其周围之地。东汉因之。[26]两汉“成皋”作为“县”级地方政区在西晋仍然延续。[27]
　　“成皋”在北朝的北魏仍为县级地方政区。据《魏书·地形志》记载：“荥阳郡领县五”，其中“成皋，二汉、晋属河南，后属。”[28]可见“成皋”仍然延续两汉西晋作为县级地方政区的传统，而“虎牢”之地也仍然归属成皋管辖。又据《魏书·地形志》记载：“成皋郡，天平元年分荥阳置。领县二……西成皋，天平元年分荥阳之成皋置，州、郡治。有厄井、汉高祖坛、汜水、成皋城。巩，二汉、晋属河南，天平初属。”[29]可见到东魏天平元年(永熙三年十月十七日改元)，成皋之地从荥阳郡分出，另设“成皋郡”管辖“西成皋”与“巩”二县。位于汜水之滨的“虎牢”归属“成皋郡”的西成皋县。
　　《隋书·地理志》记载：“荥阳郡，旧郑州。开皇十六年置管州。大业初复曰郑州。统县十一”。这十一县是管城、汜水、荥泽、原武、阳武、圃田、浚仪、酸枣、新郑、荥阳、开封。[30]又载：“汜水，旧曰成皋，即武牢也。后魏置东中府，东魏置北豫州，后周置荥州。开皇初曰郑州，十八年改成皋曰汜水。大业初置武牢都尉府。”[31]可见，隋开皇十八年改“成皋县”为“汜水县”，隶属于“荥阳郡”。“虎牢”之地则属于荥阳郡汜水县。《旧唐书·地理一》载：“氾水，隋县。武德四年，分置成皋县。贞观元年，省入氾水，属郑州。显庆二年，割属洛州，仍移治武牢城。垂拱四年，改为广武。神龙元年，复为氾水。开元二十九年，移治所于武牢。成皋府在县北”[32]据《新唐书·地理三》[33]所载相同。
　　基于上述可知，“虎牢”在先秦作为“城邑”，汉代起至唐代也只是作为地方行政区的理(治)所之地，从来没有作为县级以上地方行政区。这就决定了“虎牢”改为“武牢”很可能始于民间。因为作为地方行政区之名的变更，要经过官方的批准。而作为理(治)所之地的“虎牢”，属于地名，民间最初可能因“虎”与“武”音相近，将“虎牢”误说为“武牢”，而“武”字也正好体现了“虎”的精神，遂相沿下来。大概在唐以前即为官方所接受，也将“虎牢城”称为“武牢城”并载入史籍。到了唐代则将“武牢城”邻近的“虎牢关”也改称“武牢关”，以避虎讳也。
　　慧可禅师的出生地应该是在“城牢城”或“武牢城”或其附近，不太可能出生在虎牢关城之中，因为关城内一般没有民众居民点，也没有资料显然慧可的父亲出身行伍。因此，可以直接称慧可为“城牢人”或“武牢人”。不必如胡适附加说明“武牢即虎牢，唐朝人因避讳，改虎作武。”[34]。古籍记载中通常有袭用古地名的习惯，《续高僧传·慧可传》实际上袭用了周穆王时的古地名“虎牢”。但要注意的是，不能称“城牢”或“武牢”为慧可的俗籍，因为“虎(武)牢”不是县一级以上的地方行政区。若说慧可的俗籍，则属北魏豫州荥阳郡“成皋县”[35](即今河南省荥阳市，而“虎牢”则属于今荥阳市汜水镇[36])。所谓慧可为“洛阳虎牢人”之说不合史实。至于慧可的俗姓，佛教史料记载几乎没有歧异，都认为慧可俗姓“姬”。石井光雄认为，慧可“俗姓周，武汉人”[37]的观点无法成立。
　　总之，“虎牢城”别名“武牢城”始于唐以前，唐代因避讳而改的是“虎牢关”。慧可可能出生于虎牢城或其附近，称慧可为“虎牢人”或“武牢人”均可，不必附加说明原为“虎牢”因唐代避讳而改“武牢”。至于其俗籍则是北魏豫州荥阳郡“成皋县”。
　　[1]王晖在《大祖禅师慧可考——兼论慧可在禅宗史上的地位与作用》一文中说：“慧可出生于公元487年，依南北朝两个年号纪时，则是南齐永明五年，北魏太和十一年。慧可究竟是南朝人还是北朝人？俗姓什么？古经籍僧传和近现代佛教文献记述很不统一，对禅宗史研究做出贡献的胡适先生，也未能考证清楚。宋真宗景德年间(1004～1007)，道原编的《传灯录》记载：‘慧可大师者，武牢人也，姓姬氏……’然而‘武牢’既找不到实际的地方，也不见古今地名辞典。近现代研究禅宗学者依慧可在洛阳龙门香山寺出家，乃定是洛阳武牢人；后来又发现他经常洛阳东邺都(今河北临漳县与大名县一带)说法，于是又将‘武牢’二字注解为洛阳东。胡适先生校注补遗《荷泽神会语录》时，在洛阳找不到这个地方，又依慧可以北周灭法之后，南下长江北，便突发奇想，将慧可改为‘武汉人’；周姓源于姬氏，又改其‘俗姓周’。这一改就把慧可变成南朝人周氏了。清史志学家章学诚说：‘地近则易核，时近则迹真。’查找距慧可三四十年代的史料，唐《续高僧传》记载：‘释僧可，一名慧可，俗姓姬氏，虎牢人’。虎牢乃古地名。在今河南荥阳县汜水镇，相传周镇，相传周穆王获虎为柙畜于此，故名。此地正在洛阳与邺都之间，与慧可出家演化的范围相吻合。慧可何方人氏，笔者认为，宋代以来的传讹及至当代《宗教辞典》等工具和文献中的错误记录，应该依据‘时近’的史料和符合实情的记载予以纠正和统一：慧可者，俗姓姬氏，虎牢(今河南荥阳县汜水镇)人也。”(释光明主编《达摩禅学研究》中国大百科全书出版社2003年11月，下册第407～425页。)
　　[2]《宗教词典》上海辞书出版社1981年12月，第1127页。
　　[3]胡适《楞伽宗考》《胡适说禅》，东方出版社1993年，第207页。
　　[4]《胡适集外学术文集》《胡适文集》，北京大学出版社1998年，第10册第467页。
　　[5][晋]杜预《春秋释例》巻七《土地名·东虢国》。文渊阁四库全书本。
　　[6]《汉书》卷二十八上《地理上》，《二十五史》中华书局1997年影印，第2册第401页。
　　[7]《魏书》卷一百五之三《天象志一之三第三》，《二十五史》第6册第616页。
　　[8]《魏书》卷一百五之四《天象志一之四第四》，《二十五史》第6册第628页。
　　[9]《魏书》卷八十九《李洪之传》，《二十五史》第6册第495页。
　　[10][唐]杜佑《通典》卷第一百七十七《州郡七·古荆河州》，中华书局1988年，第五册第4653页。
　　[11][唐]李吉甫《元和郡县志》卷六《河南道·汜水县》。文渊阁四库全书本。
　　[12][唐]李吉甫《元和郡縣志》卷六《河南道·河阴县》。
　　[13]《北齐书》卷三《帝纪第三·文襄》，《二十五史》第7册第14页。
　　[14]《新唐书》卷三十八《地理二·郑州荥阳郡》，《二十五史》第11册第271页。
　　[15]《旧唐书》卷三十八《地理一·氾水》，《二十五史》第10册第378页。
　　[16]《新唐书》卷八《武宗纪》，《二十五史》第11册第80页。
　　[17]《新唐书》卷三十九《地理三·河北道》，《二十五史》第11册第276页。
　　[18]《新唐书》卷三十六《五行三》，《二十五史》第11册第257页。
　　[19][宋]王钦若等《册府元龟》卷五百四《关市》。文渊阁四库全书本。
　　[20][宋]王溥《五代会要》卷二十六《关》。文渊阁四库全书本。
　　[21][唐]杜佑《通典》卷第一百七十七《州郡七》载：“汜水，古东虢国，……有故虎牢城，即周穆王获虎，命畜之，故曰虎牢。汉谓之成皋县。后汉置成皋关。宋毛德祖戍虎牢，后魏昼夜攻围，二百日方破。其侧有广武城。东魏武定中(542～544)，将陆子章又增筑虎牢城。后魏孝文帝置东中郎将府于此城中。”(第五册第4653页)。
　　[22][宋]王溥撰《唐会要》卷十二《庙制度》，中华书局1955年版，上册第298～299页。
　　[23]《旧唐书》卷一十九《武宗纪》，《二十五史》第10册第172页。
　　[24][唐]杜佑《通典》卷第一百七十七《州郡七》，第五册第4653页。
　　[25]《汉书》卷二十八上《地理上》，《二十五史》第2册第401页。
　　[26]《后汉书》卷二十八上《志第十九·郡国一》载：“成睾，有旃然水。有瓶丘聚。有漫水。有汜水。”(《二十五史》第3册第873页)“成睾”即“成皋”。
　　[27]《晋书》卷十四《地理上》载：“成皋，有关，郑之武牢。”(《二十五史》第4册第116页。)
　　[28]《魏书》卷一百六中《地形志中第六》，《二十五史》第6册第650页。
　　[29]《魏书》卷一百六中《地形志中第六》，《二十五史》第6册第650页。
　　[30]《隋书》卷三十《地理中》，《二十五史》第7册第216页。
　　[31]《隋书》卷三十《地理中》，《二十五史》第7册第216页。
　　[32]《旧唐书》卷三十八《地理一》，《二十五史》第10册第378页。
　　[33]《新唐书》卷三十九《地理三》，《二十五史》第11册第276页。
　　[34]欧阳哲生主编《胡适文集》，第10册第467页。
　　[35]《魏书》卷一百六中《地形二》：“豫州，刘义隆置司州，治悬瓠城。皇兴中改。……领郡九，县三十九。……荥阳郡，领县五：荥阳(县)……成皋(县)……京(县)……密(县)……卷(县)。”(《二十五史》第6册第650页。)
　　[36]杨曾文先生在《唐五代禅宗史》第34页注：慧可“虎牢(在今河南荥阳县汜水镇)人”是正确的。荥阳县现改为县级市，仍属郑州市管辖。
　　[37]欧阳哲生主编《胡适文集》，第10册第467页。