怎样做居士

怎样做居士
　　胡锦涛主席在全国政协会上提出了“八荣八耻”，玉佛寺也致全市广大佛教仪众的提议书提出。“知荣辱、讲文明、树正仪、促和谐”征文通知。我是1998年11月归依三宗，然后三年后同一日在玉佛禅寺受了戒。回想2001年也就是我退休后至今已听讲座达数年。我曾参加过玉佛寺第一次讲座考试。当时成绩不理想，才得66分，未能进入“提高班”，这是我一大遗憾。但是我懂得。“人身难得”。由于六道轮回中唯有投人道才是十分不易又是万分幸运的。我必须珍惜这一生，今年我是60周岁，若不再精进，很有可能会错过这一生。今天我借征文机会，把自己数年学佛体会用文字写出来作为感恩之举。
　　“佛教”是佛陀教育。也是我们的根本都是（即本师）释迦牟尼佛的身心教育。他化了49年时间讲授了人生宇宙的真理，其中有22年是讲了《心经》。“人生”是指人们的内心世界。“宇宙”是讲客观环境。其中讲到：“缘起、性空、无常、无我”、“三世因果，四圣谛，五阴六尘，六道轮回，七菩提分，八圣道分，九辈往生，十二因缘……等等”的真理。用世间俗语表：“人与人关系”、“人与自然的关系”、“人与天地鬼神的关系”。通过参加各项育经，佛事、礼拜、念佛、参禅等活动对佛教的认识也日益加深。佛教并非世间人们所谓“宣传迷信”，而是一门“教如何做人”的学科，它都“回好”——“存好心，说好话，行好事，做好人”。
　　“存好心”这心有五，（一）真诚心（二）清净心（三）平等心（四）正常心（五）慈悲心。
　　“说好话”——就是《十善业》中不妄言、不两舌、不恶口、不　语。
　　“行好事”——用“四摄法”（布施、爱语、行利、同事）和“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）去待人、接物、如世。
　　“做好人”——放下、看破。学佛先要仪佛，要重在发菩提心。学习观世音菩萨的“大慈大悲”（无缘大慈、同体大悲）。学习地上王大长者发弘誓愿；小国王地狱未空，誓不成佛的精神）。学习阿弥陀佛“四十八愿”愿愿为缘生。学佛从低标准是学做人，从高要求是为了“脱三界，了生死”。也就是“解脱道”。它偏重于慧业的修持。一个人行善只能得福报，且福报会享尽。只有经“持戒、修禅、拜佛、听经”等等善举活动，才可以使福慧双修，才能永久保存。佛教宗旨虽是出世间，而佛教的方法却是入世的。这里“出世”不是厌世，更不是逃世。就是不受无明习气及无知束缚，超脱生死乃至修成佛（觉悟）。使自己可以主宰生死，要象大乘者不仅自求解脱，还要助人解脱。
　　“居士”一、方积资财，居财之士。二、在家修道。“心出身不出”。要做一名居士也是极不容易之事，要具备三种布施能力。还要有（1）正信（2）具足五戒（3）施具中（4）闻具足（5）慧具足。既是俗人，照俗人的生活轨范生活，同时又要比没仪佛俗人生活更积极，更和谐，更美满，更有朝气和活力。在家有很多的身份。对父母是儿女；对儿女是父母；对兄妹是弟妹；对弟妹是兄妹；对配偶是夫或妻；各各不同身份。由家庭扩大到家族，再扩展到社会……世界。生活于繁复社会关系之中。要做一个不惹人讨厌的对象，所以要多尽义务，少享权利，才能获得象多的他人爱戴。在各百不同岗位上尽心尽职，对父母尽孝，对子女要慈爱，对晚辈要教育，为第三代作表率，引上正路。人与人之间要“尽善尽美”。不能不负责任。更不可损人利已。作为领导要关爱自己职工，是老总要关心员工，是长辈要爱护自己子女与后代，“上下一体”报佛恩，报父母恩，报国土恩，报象生恩。尊敬师长，万万不可“　老”、“不瞻养父母”，甚至残杀父母亲。犯了五孽之罪。即：“当堕之间地狱，千万亿劫，求出无期”。
　　《地　经》：“一切你生未解脱者，性况无定，恶习结业，善习结果，为善为恶逐境而生，轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难，如鱼游网，，将是长流，脱入暂出，又复遭网”。一切从我做起。从自己做起，从小事做起，培养起，从根本上下手。烦恼之根本是“三毒” （1）贪——贪吃，贪玩，贪睡，贪色，贪生怕死，贪得无厌。（2）　——见不得别人比我好，生起嫉妒心，或易发　恨心。（3）痴——迷惑颠倒，佛不让做的如“不杀生”偏偏喜爱吃海鲜，活杀众生肉。佛教你“慈悲”“平等”，却迟迟放不下，“这是我的”，“我的好友”“我的同事”以“我”为中心……。佛要“断肉食素”更是下不了决心，这关健是“没有把一切众生看作未来佛，”缺少慈悲心。所以至今我要以念佛，持戒作为正兴，放生为助业。使自己的慈悲心永远生起。要敢于发露自己丑陋恶事，恶习。这首先要从道理上真正弄明白，才可使下次不再犯戒。尤其对反对残，障碍我的人，事作为“增上缘”，心中要有感恩心。使自己逐步培养“忍辱”。
　　“一念差”可上天也可入地狱。当周围有一位同修在某一方面有困难时，是出于真诚去助他（她）一臂之力，成全他（她）还是生嫉妒心，或去障碍他（她）。这就是善与恶。又如贩毒，走私罪者，他头脑中由于金钱作崇，会铤而走险，触犯法律，走上不归路，导致“一大足成千古恨”。又例如，为了区区小事尽大打杀手，这都是“起心动念，言语造作”处　体现善与恶不同效应。
　　《金刚经》：“不住相布施福德无堂无边”。这里“相”就是教要忘事，忘物，忘对方。佛教曾流传一故事：“曾有一女子年轻时捐了一些微少的钱，法师专为她亲自超度。过了若干年，她成为一位富婆带了不少钱物又一次进寺院捐时，法师却叫一小和尚为她做佛事……”。这故事告诉我们。“布施不在于多或少，而重在一颗心。”当初女子心真诚，虽少或十分真切。后来她发达了，心中起了傲慢心，不够纯真。譬如：“祸与福”行善虽福未至，但祸已远去；行恶虽祸未至，但福已远去。《无堂寿经》：“敬于佛者，是为大善”。学佛要贯彻于行动，要截断孤疑，要发大愿。要即：“仪、愿、行”这是往生西方板乐世界的“三大”资粮。
　　如今“八荣八耻”中，“热爱祖国为荣，危害祖国为耻”这是“先有国再有家”，“大河满小河才会有”的道理。“以服务人民为荣，以背离人民为耻”这就是每个人生活于社会大家庭中，要感恩社会各界众生为你生存所他下一切。同时也要无条件去为社会大众服务。回报社会报答父生恩。“以荣高科学为荣，以愚昧无知为耻”首先要掌握知识，学会技术。追求真理，反对邪教愚昧迷信，如：算命等事。“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”用自己双手创造未来。虽已退休仍可为教与育上后发挥自己的余想。如今我在宝山区关心青少年工作委员会（“关工会”）里任一员，专门为下一代，（未成年令者）宣讲。在这工作中我还要发挥更多才能，因我曾在东华大学任过政治辅导员带过两个班级近80多名大学生。我完全有能力搞好这一工作。并结合佛教中基本知识作宣传。总之，我将会为倡导社会主义基本道德规范和良好社会风尚，为构建文明社区做出自己应该做的事。（W036）