以义求财物 无有贪利心

《佛所行赞》卷一中说，“以义求财物，无有贪利心。”意思是说，寻求物质利益要讲道德，取之有道，不能贪利而忘义。
在这里，我先讲一个佛普度贪利之人的故事。从前，佛下山游说佛法，在一个店里见到一尊释迦牟尼像，青铜所铸，形体逼真，神态安然。佛大悦，心想若能带回寺里，开启佛光，记世供奉，真乃一件幸事。可店老板偏又是个贪心之人，见佛喜爱，便要银500两，分文不能少。佛淡然一笑，没说什么走了。
佛回到寺里，对众僧谈起此事，众僧很着急，说索性多花点银子买下它就是了。
佛说：“我佛慈悲，此人欲壑难填，贪心太重，不讲诚信，此种人存在世间既坑人又害己。我们若多花钱买下他，只能助长他的贪欲，使他变得越来越虚伪，那是害了他。我们要普度他，去除他的贪心和虚伪，圆满他的人生。”
众僧问，那师傅打算如何普度他呢？
佛说：“让他忏悔。”
“如何让他忏悔呢？” 众生不解地问。
佛说：“天理尤存，当有办法，你们只管按我吩咐的去办就行了。”
于是，佛派第一个弟子下了山，去那家店里买佛像，咬定450两银子一文不加。未果回山。
第二天，第二个弟子又下山去店里买佛像，最高出价400两。亦未果回山。
就这样，只到第九个弟子第九天下山时，给佛像的报价已经低到了20两银子。
一天天下去，眼见着一个个买主给的价越来越低，店老板很是着急，每天都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了。他深深地怨责自己太贪，不该抱着坑人骗富之心做生意。到第十天时，他想今天若再有人来，不管给多少钱，都会卖掉。
第十天，佛亲自下山，说要以50两银子买下佛像。老板高兴的不得了，当即成交。高兴之余，另赠佛龛台一具。佛得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖笑曰：“苦海无边，回头是岸，施主当节欲止贪，适可而止。善哉，善哉！”
店老板彻悟，当即叩谢。从此开始童叟无欺，诚信交易，赢得很好的口碑，生意也一直做得很好。
《大萨遮尼乾子所说经》卷五中说：“贪人我积聚，得不生厌足。无明颠倒心，常念侵损他。现在多怨憎，舍身堕恶道。是故有智者，应当念知足。”这段经文告诉人们，贪欲太盛，会滋生侵吞他人财物之念，从而步入邪道。因而明智的人，应当明白知足者常乐的道理。《出曜经》卷四中也说，“无厌有何足，不足有何乐。无乐有何爱，无爱有何乐。”意思是说，对财产金钱贪得无厌的人，永远不会满足，因此就不会有快乐；没有快乐的人也不会有爱心，没有爱心的人生活就不会幸福快乐。《法集颂经爱欲品第二》中说得更明白，“贪财为爱欲，害人亦自缚。”告诫人们，对金钱财富的贪求，不仅损害他人的利益，也会使得自己成为金钱的奴隶。
在发展社会主义市场经济的今天，诚信经营、以义取利应当成为基本的准则。近代西方学者亚当•斯密认为，市场是无形之手，它具有天然的自动调节机制。后来西方经济学理论中又加入了政府这个有形之手。而我认为，要保证我们的社会主义市场经济健康长久的发展，还需要引进道德这个无形的手，树立社会主义市场经济的“荣辱观”——以诚信经营为荣、以坑蒙拐骗为耻，以正当经营为荣、以违规经营为耻，等等。当这只道德之手足够大、足够有力的时候，它可以解决许多前两只手无法解决的问题，如诚信、以义取利等问题。
其实不难明白，做到“以义求财物，无有贪利心”，人们之间的经济交往，才会更坦诚更放心；经济社会发展，才会更有序更规范；人们的生活，才会更和谐更美好。可喜的是，当今越来越多的工商企业，都把诚信经营、永续发展，作为事业发展坚守的理念。也正是因为这样，我国才取得了健康、快速、稳定的发展。
胡锦涛总书记在“八荣八耻”里提出的“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，可以说是对“以义求财物，无有贪利心”思想的深化和延伸，为这一朴素思想赋予了与时俱进的进代精神。让我们以胡锦涛总书记的讲话精神为指针，自觉树立社会主义荣辱观，提倡诚实守信，反对见利忘义，为社会更快更好发展贡献一份力量，共同创造和谐美好的明天。