您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 法相宗>>正文内容

唯识的三性与二谛

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:蔡伯郎
人关注  打印  转发  投稿

唯识的三性与二谛
  蔡伯郎
  【资料形态】硕博文库·中国台湾
  【文献属性】[台湾]中国文化大学,哲学研究所,1999年度,博士学位论文
  【出版年代】2000年
  【文章标题】唯识的三性与二谛
  【文章作者】蔡伯郎
  【指导教师】李志夫
  【文章页数】196页
  --------------------------------------------------------------------------------
  【中文关键词】唯识|瑜伽行派|三性|三无性|二谛
  【中文摘要】本文主要研究的是瑜伽行派如何以此帕特有的三性思想,来诠释作为佛教基本教义之一的二谛思想,以及在以三性概念为理论架构下,其所展现出来的二谛观有何特殊之处。
  二谛思想自原始佛教,然而随着思想史的发展,二谛在不同的历史时期,乃至不同的学派、论师间也有不同的解释。而这种对于二谛不同的解释,同时也是表现出该时期、该学派或该论师之佛学的基本思想。
  由于二谛思想的发达可说是始自龙树,而且后来亦成为中观学派论述的中心思想,因此,一般人常以中观学派为二谛思想的代表,而忽略了瑜伽行派的二谛说,实则在瑜伽行派中亦有其特有的二谛观,而这种二谛观乃是建立在“显了相”、“三性”、“三无性”以及“识显现”的基础之上,因此本论主要即以此来讨论瑜伽行派的二谛说。
  本论分为七章:第一章为序论,说明本文的研究动机、方法、目的以及现代的研究成果;第二、三章则就唯识诸论,分别探讨瑜伽行派之三性与三无性之概念;第四、五章则分别就中观学派与瑜伽行派的二谛说进行讨论;第六章则是处理中观学派与瑜伽行派之间的争论,第七章为结论,乃总结各章所讨论之结果。
  --------------------------------------------------------------------------------
  【论文目次】
  第一章;导论
  第一节、序言
  第二节、本文之研究课题与现代研究成果
  第三节、研究方法与进路
  第二章:唯识诸论之三性说
  第一节、《解深密经》之三性说
  第二节、《中边分别论》之三性说
  第三节、《摄大乘论》之三性说
  第四节、《成唯识论》之三性说
  一、难陀之性义
  二、安慧、护法之三性义
  (一)对能遍计之异解
  (二)遍计所执与依他起关系之异解
  (三)对圆成实成之解释
  第五节、关于三性系统争议的一点解明
  第六节、小结
  第三章:唯识诸论之三无性说
  第一节 、《解深密经》之三无性
  一、关于译本之问题
  二、对相无性之译解
  三、对生无性之译解
  四、对胜义无性之译解
  第二节、《三无性论》与《显扬圣教论》之三无性
  一、关于译本之问题
  二、两译对于三性之定义
  三、两译对于三性之译解
  (一)对相无性性之译解
  (二)对生无性之译解
  (三)对胜无性之译解
  四、圆测对真谛译《三无性论》之批评
  第三节、《唯识三十颂》之三无性
  一、《三十颂》之三无性
  二、《三十论释疏》与《成唯识论》对三无性之解释
  (一)对相无性性之译解
  (二)对生无性之译解
  (三)对胜无性之译解
  第四节、小结
  第四章:中观学派之二谛说
  第一节、原始佛之二谛说
  第二节、龙树之二谛说
  第三节、佛护、月称之二谛说
  第四节、清辨之二谛说
  第五节、小结
  第五章:瑜伽行派之二谛说
  第一节、《解深密经》之二谛说
  第二节、《瑜伽论》之二谛说
  第三节、《显扬论》之二谛说
  第四节、《中边分别论》之二谛说
  第五节、小结
  第六章 :三性与二谛之争论
  第一节、争论之原由
  第二节、清辨对唯识三性性之批评
  一、对遍计所执性之批评
  二、对依他起性之批评
  三、对圆成实性批评
  第三节、从唯识系看清辨对唯识三性之批评
  第四节、小结
  第七章:结论
  其它
  --------------------------------------------------------------------------------
  【参考文献】
  一、原典资料:(依大正藏经序号排列)
  《佛说解节经》菩提流支译,大正藏第十六册.No.675。
  《解深密经》玄奘译,大正藏第十六册.No.676。
  《佛说解节经》真谛译,大正藏第十六册.No.677。
  《中论》龙树造.青目释、鸠摩罗什译,大正藏三十册.No1564。
  《般若灯论》波罗颇蜜多罗译,大正藏三十册.No1566。
  《大乘掌珍论》清辩造、玄奘译,大正藏三十册.No.1578。
  《瑜伽师地论》弥勒造、玄奘译,大正藏第三十册.No.1579。
  《成唯识论》护法等造、玄奘译,大正藏第三十一册.No.1585。
  《唯识三十颂》世亲造、玄奘译,大正藏第三十一册.No.1586。
  《转识论》世亲造、真谛译,大正藏第三十一册.No.1587。
  《大乘唯识论》世亲造、真谛译,大正藏第三十一册.No.1589。
  《唯识二十论》世亲造、玄奘译,大正藏第三十一册.No.1590。
  《摄大乘论》无着造、佛陀扇多译,大正藏第三十一册.No.1592。
  《摄大乘论》无着造、真谛译,大正藏第三十一册.No.1593。
  《摄大乘论》无着造、玄奘译,大正藏第三十一册.No.1594。
  《摄大乘论释》世亲造、真谛译,大正藏第三十一册.No.1595。
  《摄大乘论释论》世亲造、笈多、行矩等译,大正藏第三十一册.No.1596。
  《摄大乘论释论》世亲造、玄奘译,大正藏第三十一册.No.1597。
  《摄大乘论释》无性造、玄奘译,大正藏第三十一册.No.1598。
  《中边分别论》世亲造、真谛译,大正藏第三十一册.No.1599。
  《辩中边论》世亲造、玄奘译,大正藏第三十一册.No.1600。
  《显扬圣教论》世亲造、玄奘译,大正藏第三十一册.No.1602。
  《大乘庄严经论》无着造、波罗颇蜜多罗译,大正藏第三十一册.No.1604。
  《大乘阿毗达磨集论》无着造、玄奘译,大正藏第三十一册.No.1605。
  《大乘阿毗达磨杂集论》安慧造、玄奘译,大正藏第三十一册.No.1606。
  《佛性论》世亲造、真谛译,大正藏第三十一册.No.1610。
  《十八空论》真谛译,大正藏第三十一册.No.1616。
  《三无性论》世亲造、真谛译,大正藏第三十一册.No.1617。
  《显识论》真谛译,大正藏第三十一册.No.1618。
  《成唯识论述记》窥基造、大正藏第四十三册.No.1830。
  《成唯识论了义灯》惠沼述,大正藏四十三册.No.1532
  《辩中边论述记》窥基造、大正藏第四十四册.No.1835。
  《解深密经疏》圆测造,卍续藏,(第一辑,第三十四套,第四册)。
  Hphage-pa dgov-pa ves-par hgrol-pa shes-bya-ba theg-pa chen-pohi mdo. 北京版西藏大藏经.No.774 (《解深密经》藏文本)。
  Madhyantavibhaga-bhasya, ed. by Gadjn M. Nagao, Suzuki Research Foundation, Tokyo, 1964. (安慧释梵文本)。
  Trijwika-vijbapti-bhasya. Vijbaptimatratasiddhi, Vijwatika et Trijwika, par Sylvain Luvi, publ. par Librairic Ancienne Hononu Champion, Paris, 1925. (安慧《唯识三十颂释论》梵文本)。
  Vimwatika-vijbaptimatratasiddhi. Vijbaptimatratasiddhi, Vijwatika et Trimwika, par Sylvain Luvi, publ. Par Librairic Ancienne Hononu Champion, Paris, 1925. (《唯识二十论》梵文本)。
  二、中文数据:(依作者笔画顺序排列)
  印顺法师
  〔1946〕 《摄大乘论讲记》,台北:正闻出版社。(1975年六版)
  〔1970〕 《唯识思想探源》,台北:正闻出版社。(1992年修订一版)
  〔1982〕 《辨法法性论讲记》,台北:正闻出版社。(1989年四版)
  牟宗三
  〔1989〕 《佛性与般若》,台北:学生书局。(修订五版)吕澄
  〔1978〕 《安慧三十唯识释略抄》,张曼涛主编“现代佛教学术丛刊”:《唯识典籍研究(一)》,p.291-322。
  〔1982〕 《印度佛学思想概论》,台北:天华出版社。(1993,四刷)法尊法师
  〔1990〕 《法尊法师佛学论文集》,北京:中国佛教文化研究所。
  〔1989〕 《入中论释》,台北:佛陀文教基金会。林镇国
  〔1993〕 《“唯识无境”的现代论争─管窥英语唯识学界研究趋势》,《鹅湖学志》第三期,pp.137-156。
  徐梵澄 译
  〔1990〕 《安慧三十唯识疏释》,北京:中国佛教文化研究所。山雄一等着、李世杰译
  〔1984〕 《中观思想》,台北:华宇出版社。曹志成
  〔1994〕 《空有之诤的研究-以清辨对瑜伽行派三性思想之批判为解释线索》,台北:法光佛教文化研究所硕士论文。
  〔1986〕 《清辨二谛思想之研究》,台北:中国文化大学哲学研究所博士论文。
  陈荣灼
  〔1990〕 《论唯识学与华严宗之“本性”──对《佛性与般若》之两点反思》,《鹅湖学志》第四期,pp.79-96。
  〔1991〕 《“即”之分析──简别佛教“同一性”哲学诸型态》,《国际佛学研究年刊》vol.1,pp.1-22。
  〔1992〕 《唯识学之“真”“妄”问题》,《鹅湖学志》8,pp.1-28。
  陈一标
  〔1994〕 《真谛唯识思想之研究──以“转识论”为中心》,台中:东海大学哲学研究所硕士论文。
  杨惠南
  〔1988〕 《成唯识论中时间与种熏观念的研究》,《华冈佛学学报》第五期,pp.249-273。熊十力
  〔1984〕 《佛家名相通释》,台北:洪氏出版社。(再版)演培法师
  〔1978〕 《解深密经语体释》,台北:天华出版社。(1989,二版)
  〔1978〕 《成唯识论讲记》五册,台北:天华出版社。(1995,三刷)
  〔1978〕 《唯识法相及其思想演变》,台北:天华出版社。(1990,二版)叶阿月
  〔1976〕 《虚妄分别的还灭缘起之特质》,《内明》,46,pp.3-8。
  〔1980〕 《vijbana(识)与vijbapti(表识)的研究》,《文史哲学报》,第29期,pp.51-118。蔡伯郎
  〔1994〕 《中边分别论之三性说》,台中:东海大学哲学研究所硕士论文。欧阳竟无
  〔1977〕 《唯识抉择谈》,台北:广文书局。霍韬晦
  〔1980〕 《安慧、“三十唯识释”原典译注》,香港:中文大学出版社。
  三、日文资料:(依作者笔画顺序排列)
  山口益
  〔1942〕 《佛教における无と有の对论》,东京:山喜房佛书林(1976.08修订发行)。
  〔1967〕 《安慧阿遮梨耶造中边分别论释疏》,东京:破尘阁书房。
  山口益、野泽静证 合着
  〔1977〕 《世亲唯识の原典解明》,东京:法藏馆。下川边季由
  〔1958〕 《佛教思想史研究》,京都:永田文昌堂。
  (三)外文资料
  Schmithausen, Lambert
  〔1976〕 ''On the Problem of the Relation of Spiritual Practice and Philoso-phical Theory in Buddhism'', German Scholars on India, ed. by the Cultural Department, Embassy of the Federal Republic of Germany,Vol.Ⅱ, Bombay,pp.235-250.
  〔1984〕 ''On the Vijbaptimatra Passage in SajdhinirmocanasutraⅧ.7'', Studies of Mysticism in Honor of the 1150th Anniversary of Kobo-Daishiw Nirvanam,pp.433-455.
  〔1987〕 Alayavijbana,The Internationa Institute for Buddhist Studies, Tokyo.
  Weda, Yoshifumi(上田义文)
  〔1967〕 ''Two Main Streams of Thought in Yogacara Philosophy'', Philosophy East and West, Vol.17,pp.155-165.
  Weinstein, Stanley
  〔1958〕 ''The Alayavijbana in Early Yogacara Buddhism: A Comparison of Its Meaning in the Sajdhinirmocana-Sutra and the Vijbapti-matrata-siddhi of Dharmapala'',《国际东方学者会议纪要》3,pp.46-58.
  Yeh,Ah-yueh(叶阿月)
  〔1987〕 ''The Theories of the "abhutaparikalpa" and "prajbaparamita" in the Madhyantavibhaga-bhasya(1),(2),(3)'',《东方杂志》3,pp.81-90;4,pp.165-184;5,pp.185-192.

没有相关内容

欢迎投稿:lianxiwo@fjdh.cn


            在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。