吹面不寒杨柳风

　　吹面不寒杨柳风

　　「古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东，沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。」
　　这首诗是宋朝志南和尚所作的。他的生平已经无可稽考，祇知道他是一位擅写山居诗的禅僧，曾于淳熙十六年编辑过一卷《寒山诗集》问世。这首隽永的七言绝诗，描述了禅者在早春和风细雨中经行时那种超然脱俗的心境，不但禅意盎然，而且反映了出家人在山居修行的清苦生活。
　　「古木阴中系短篷」，精勤不懈的禅者，多数喜欢远离繁嚣闹市，在深山旷野之间盖结茅篷独住。这里没有檀越施主的供养，只有大自然培植的古树，为禅者提供了参天的林荫，成为他们遮蔽风雨的阿兰若处(梵语：aranya意译为寂静无诤的修行地)。
　　「杖藜扶我过桥东」，杖藜是山居者用以攀山越岭的树根手杖。在志南禅师的心中，山中虽然渺无人迹，但遮蔽风雨的古树，支扶身躯的手杖，都是与他朝夕相伴的道侣，成为他禅修的增上缘。
　　隐居的生活虽然清贫刻苦，但行者的心中充满了无限的真趣。正如永嘉大师在《证道歌》说：「穷释子，口称贫，实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。」修行人愈穷愈能奋发道心，愈富愈会迷失正念。古时有德行的出家人，除了三衣一钵之外，一无所有；虽然物质贫乏，但道心不贫，因为他们的内心蕴藏着无价的珍宝——智慧，禅定，和戒律。
　　「沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。」春天杏花盛开，与点滴的雨水凝聚而飘落，像天雨宝花一样，缤纷而下。但志南禅师不会被这些花雨沾湿衲衣的。这境界仿如《维摩诘经观众生品第七》中所叙述的「天女散花」公案一样，维摩诘室内清净无染的菩萨们，是不会被落花所沾垢的(以下白话意译经文)：
　　「…..在维摩诘室内，有一天女把许多天花散落至诸菩萨及大弟子身上。当这些天花落至诸菩萨身上时，随即纷纷掉散于地上；但当天花落至众大弟子身上时，便都沾在他们的身上，尽管他们用各种办法去抖扫，亦不能去掉天花。」
　　这时天女说：「…..天花不能沾染在诸菩萨身上，是因为他们已经断除一切分别妄想，因此外界之色声香味触等都不能垢缠他们……举凡结习烦恼已灭尽者，天花一落到他们的身上，便会散掉于地上。」
　　杏花雨好像要沾湿志南和尚的衲衣，却又未能沾湿 —— 这是譬喻外境不能牵动禅者寂静无染的心。
　　「吹面不寒杨柳风」，清风在柳枝间迎面吹来，并无丝毫的寒意，因为修道者不为八风(利衰毁誉称讥苦乐)所动，何况是吹面不寒的杨柳风？
　　在志南和尚这四句绝诗中，我们会联想到一个隐居的禅者，身披着纳衣，手拿着杖藜，在山林的花雨柳风中踽踽经行，其心湛然寂静，已经到了物我两忘的境界。