修止治病举要

修止治病举要
　　修止的一般过程已简述如上。那么，如何用止治病呢？ 一般而言，根据所患疾病的不同，选择相应的所缘境，按上述过程修习，就可治病。
　　《摩诃止观》、《修习止观坐禅法要》中介绍有如下几种：
　　（一）安心止在病处，即能治病。如门开则来风，闭扇则静。心如王，病如贼。心安此处，贼则散坏。但不适用于五脏及脑病。五脏之间有生克关系，脑内则更复杂，因此不要乱用。
　　（二）止心丹田。脐下一寸，名“忧陀那”，即“丹田”，若能止心，守此不散，经久即多有所治。之所以系心在脐，因息从脐出，还入至脐。出入以脐为限，能易悟无常。人托胎时，识神始与血合，带系在脐。脐又是诸肠胃源，寻源能见不净，能止贪欲。丹田是气海，能锁吞万病，若止心丹田则气息调和，故能愈疾。上气，胸满，两胁痛，背膂急，肩井痛，心热懊，痛烦不能食，脐下冷，上热下冷，阴阳不和，气嗽等病，皆止丹田。止心丹田，会收到很好的保健效果。但在功夫火候上却大有讲究。止心丹田，也用于对治散乱。
　　（三）常止心足下，莫问行住坐卧，即能治众病。所以者何？如果心识上缘，就会令四大不调。如果安心在下，四大即自然调适，众病除矣。止心于足，对各种高心病，由较好的疗效。
　　（四）止心五脏，生克运化。金水木火土如循环，故金化而水生，水流而木荣，木动而火明，火炎而土贞，此则相生。火得水而灭光，水遇土而不行，土值木而肿疮，木遭金而折伤，此则相克也。如金克木，肺强而肝弱，当止心于肺，摄取白气，肝病则愈。其余四脏以此类推。这需要中医的底子，不懂的千万不要乱来。
　　有益于止观治病的十种方法
　　智者大师讲述了有益于止观治病的十种方法：一信、二用、三勤、四恒住缘中、五别病因起、六方便、七久行、八知取舍、九善护、十识遮障。
　　一、信是道元，佛法初门。决信此法能治此病，不生狐疑。
　　二、信而不用，于己无益。
　　三、勤，初中后夜朝暮专精，以得汗为度。
　　四、恒，恒用治法，念念在缘而不动乱。
　　五、别病，若不识病，浪行治法，不相主对，则于事无益。
　　六、方便，善巧用治，吐纳得所。运想成就，不失其宜。如琴弦缓急，辗转轸柱，轻重手指，声韵方调。
　　七、久，若用未益，不计日月，常习不废。
　　八、知取舍，益则勤用，损则改治。
　　九、知将护，善识禁忌行来饮食，不使触之。
　　十、识遮障，得益不向外人论说，未益不生疑谤。
　　这十法，是止观治病的至理名言。智者大师苦口婆心道：“若依此十法，所治必定有效，不虚者也。”这一章是后面几章的基础，是工夫所在。