六度万行是修菩萨道的根本

六度万行是修菩萨道的根本
　　修菩萨道是上求下化广度众生，是悲智双运、福慧齐修，最后，能圆满佛果妙法。菩萨道的修持是修六度万行。六度是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六种法门。度，梵语为波罗蜜，新译为到彼岸，说明行此六法能使众生度生死流，到涅槃岸。推而广之，若为利益众生、圆满佛果，宜修一切上求下化之法，此即以万行总摄。六度万行是修菩萨道的根本。
　　布施度是以己之所有，施与众生。在六度中以布施为首，因为要度众生，必先使众生在物质上与精神上得到安慰。只有这样，才能使众生对你发生好感，信任于你接受你的化导。所谓未成佛道，先结法缘。这就是菩萨道的实践，应以布施为先的主要原因。
　　布施有三种：1．财施——指以饮食衣服、舍宅珍宝、乃至身命等一切内外之财，能施与所需的众生。如释迦世尊往昔舍身饲虎、代鸽喂鹰等，亦属内财布施；今天的献血、献器官救人行为亦属之。2．法布施——将自己从经论中及从善知识处所学得的世出世法，以清净心为人讲说，均属法布施。3．无畏施——指对遭受到灾难危苦而心生恐怖者，解除怖畏的救人行为，使得无畏、使其心安的布施。以上三种布施中财施是属于物质方面的，法施与无畏施是属于精神方面，理想的布施工作是三种并重。
　　行布施是广结善缘，故布施的人自然无怨，且布施者并不因施而缺乏。布施可除悭贪之障，使人自在解脱，故学佛者人人应行。有钱有物可施钱施物，无钱财者可出力，无力者见人布施念念发心随喜功德亦可。
　　六度之二是持戒度，戒有三聚净戒：1．摄律仪戒，重在止恶防非，是佛教徒立身的仪则，故称为律仪，包括五戒、八关斋戒、十戒、具足戒、菩萨戒等。2．摄善法戒，重在修习善法，以修一切善法为戒。3．饶益有情戒，重在化度众生，以饶益所有众生为戒。持是守而不犯。
　　能持戒者三业清净，当下即得清凉。能断烦恼惑，将来必得解脱。因为戒能防非，故可断除恶业之障，止身口意三业之恶，凡佛弟子均应尊重严持戒律。经云：“佛在世时以佛为师，佛灭度后以戒为师”，可知持戒之重要。
　　六度之三是忍辱度，修行者之内心能安忍外所辱之境，为学佛护戒之需，忍辱亦分三种：1．耐怨害忍，指对遇到人对我之嗔骂打害种种逆境，能忍而不生嗔恼；对遇恭敬、供养等等顺境，能忍而不生骄逸。2．安受苦忍，指对于自然方面的风雨寒热，病苦老衰，饥渴死亡种种苦痛，能忍而不退道心。3．谛察法忍，指对于佛法无生深理，谛观诸法，缘生性空，能以安住不动。以上三种忍，次第分别为观人、观法、观空而忍。
　　以能忍故，则可护戒清净，所修善法亦皆可成就。嗔恚为修行的大障碍，能修忍辱度即可去嗔。
　　六度之四为精进度，心能精纯无杂不懈地努力上进，就是精进度。为修菩提道必须抖擞精神，勤行修断。精进可分三种：1．披甲精进：行菩萨道者，不怕困苦，勇往直前，如战士披铠甲。此重在自行方面。2．摄善精进：大小诸善勤行不倦，不以善小而不为。所谓“佛事门中，不舍一法”，此含自他两利。3．利乐精进：经云“自未得度，先度人者，菩萨发心”，于利益劝化事不疲不厌，是为利乐。此则专重化他。
　　退转为人之通病，学佛者能行精进，则善法日增，速得成就道业。精进度可去除懈怠之障，《八大人觉经》云：“懈怠坠落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。”
　　释迦世尊以精进故，超越九劫，于弥勒菩萨前先成佛道，历代祖师大德亦复如此，即如近代净宗十三代祖印光大师，一住普陀，居法雨寺三十余载而不出山，故能阅藏三遍、念佛功深而大弘净宗。我等凡夫后学，当勤精进，慎勿放逸！
　　禅定度为六度之五，梵语禅那，译为静虑，如果能心止一境思维研修，则可得定，故名禅定。禅亦可分三种：1．世间禅，就是色界无色界的四禅八定。2．出世间禅，如六妙门、十六特胜，观练熏修等，为出世之禅定，修此能出离三界。3．出世间上上禅，即能于一法中，圆观空假中三谛，即空即假即中非一非异，此为佛之大定。若如净土念佛法门，经上称为无上甚深微妙禅。
　　精修禅定始则能引发智慧，终可开悟见性。经云：“制心一处，无事不办”，这就是修禅定的功德。故学佛者修禅定能去散乱之障，平时历境遇缘亦常以定制乱，如是道业必成。净宗学人以一句弥陀直念下去，就能具足禅修诸法，故古德称念佛为无上深妙禅。
　　六度之最后一度是般若度，译成汉语叫智慧度。但这里称的智慧不是一般的聪明才智，智是通达诸法之智，慧是断惑证理之慧，故通常不译，直以音称为般若。般若亦分三种：1．实相般若，即是离一切虚妄相的众生本具之真如实性，这是所证的理体。2．观照般若，是观察照见一切实相真理的智慧，这是能证的实智。3．方便般若，是通达利益他人与证悟真理的方法与手段，这是化用的权智。
　　佛弟子因修般若，以观照而证实智就可究竟成佛。而以实智而施用权智，则能以种种善巧广度众生。学佛者办一切事均不能任感情冲动，应住菩提、用理智，如此则可去愚痴之障。
　　能修六度者，则福慧庄严。六度的前四度偏修福，后二度偏重于慧。入定是发慧的前导，般若是修行的最终目的。行菩萨道志在利益众生、圆满佛果，略说则六度尽含。若细分之，则有上求佛道下化众生之种种善行，以万行概称之。虽有万行，但不出四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。六度万行就是修菩萨乘的方法，菩萨能发菩提大心，普修六度万行，则福德日增、智慧日长，最后福慧两足，圆满佛果。