方便即是秘妙

方便即是秘妙
　　宗 德
　　一．前言
　　佛教创始于印度，东汉未年的时候开始传入我国。从早期的译经传入到隋唐佛法的全盛，再到宋明以后的势微，其中几度盛衰，直至今天，历经二千多年。但对于佛陀一代时教的判释，一直以来都是诸家各说，早期“六家七宗”产生的异见，“南三北七”十家的判教，各舒自见，相互破斥，形成了百家争鸣的景象。到天台智者大师出世，大师通过大苏妙悟，亲见灵山，以无碍智照了法华实相，融通理事权实方便，把佛陀一代时教，出世的本怀，为实施权的善巧，以“五时八教”判释出来，开示佛之知见。使当时的纷争顿时平息，但是在天台智者大师以后的六祖智威大师、七祖慧威大师、八祖玄朗大师期间天台宗并末得到及时的弘扬，致使后来的华严、唯识、禅宗等诸家纷纷成立，到九祖荆溪大师出，通过注释天台三大部，破斥诸宗着有着空的偏执，重新把天台的一乘圆教显露出来，宋时又有知礼大师出，以性具圆融之理破斥山外派的别说，由此可见，天台宗在流传佛法的历史地位是多幺的重要，唯有天台宗的存在才能使佛陀的本怀得以流通于世。
　　到了近代，由于佛法的衰弱，到处响起了改革佛教的呼声，佛教能与时俱进固然是好事，若过份的迁就与世俗的融合，把方便当作究竟。忘失佛陀出世的根本，那就成了本末倒置。比如近代提倡的“人间佛教”若不能与实相妙观结合，执着于“人成即佛成”那就成了纯粹的人间福田。连二乘的智慧尚且没有，何况四教菩萨的智慧，更不要说开佛知见了。
　　另外又有一些狂禅、口头禅、公案禅不明教理，盲修瞎练，暗证禅师，把四禅当四果，更有甚者把无想当成妙定，教下执理废事者，流于口头第一义，张口便是：“当下即是，无修无证”，废佛为实施权的言教。很多学小乘的人以小乘毁谤大乘，言非佛说。学大乘的人又轻视小乘，说非究竟，这些都是因为不解如来的方便权实，不解天台教观，而至使教理隐晦，曲佛本意，天台教观是至圆至顿，依教起行任运流入娑婆若海，如来为实施权，而权不碍于实，权即是实，方便即是究竟，方便即是秘妙。才是正法眼藏，才是佛欲畅的本怀。今依天台教以管见申之，以裨时益。
　　二．方便与秘妙
　　方便即是权，秘妙即是实。方便即是秘妙，权即是实，权实不二。法华经开权显实，则全权是实。妙达于方，即是真秘。内衣明珠即是王顶珠无二无别。《法华经》处处显示方便即是秘妙之理。如举手低头之方便，皆成佛道。经云：“若于旷野中。积土成佛庙。乃至童子戏。聚沙为佛塔。如是诸人等。皆已成佛道”。又云：“或以欢喜心。歌呗颂佛德。乃至一小音。皆已成佛道。”又云：“若人散乱心。入于塔庙中。一称南无佛。皆已成佛道”。如禅宗扬眉瞬目，吃饭穿衣，搬柴运水，行住坐卧。皆是深妙禅定。所以如来方便摄一切法。如空包色。若海纳流。法界相性之广大，无非是诸佛之方便。皆归第一义。经云：“如来所说，皆悉到于一切智地。”如上所说，方便即是秘妙明矣！若明如来方便广大深远之意。须从释迦佛久远劫以来最初成菩提以来，所说种种方便诸法，及中间数数示生，数数示灭。殷勤广说无数方便诸法令种善根。乃至释尊此生四十九年说法利生。乃至十方三世一切诸佛所说之方便诸法，无量无边不可说不可说之深妙意。如何方能穷尽佛权实二智之深妙呢？今就佛之权实教略阐一二：
　　（一）本地权实
　　诸佛以权实二智化度众生，其实只是为令众生得一佛乘，释迦佛在尘点劫以前本地修因的时候深契真俗不二之理，以此真俗不二之理为自行之真实圆因，果证权实二智。《如来寿量品》云：“如是我成佛已来，甚大久远。寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。诸善男子！我本行菩萨道时所成寿命，今犹未尽，复倍上数。”本地又以此所证权实二智化道众生。如经云：“佛言﹕我亦如是。成佛已来，无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫。为众生故，以方便力，言当灭度。亦无有能如法说我虚妄过者。”可见释迦佛悲心无极，度生无极，经劫无极，功德利益无极，如《分别功德品》云：“尔时大会。闻佛说寿命劫数长远如是。无量无边阿僧祇众生得大饶益。” 释迦佛于本地所化众生如此，如《从地涌出品》云：“尔时弥勒菩萨，及八千恒河沙诸菩萨众，皆作是念﹕我等从昔已来，不见不闻如是大菩萨摩诃萨众。从地涌出，住世尊前。合掌供养问讯如来。” 这些从地涌出的法身大士，皆是释迦佛在本地成道时所教化。
　　（二）中间权实
　　《如来寿量品》云：“诸善男子！于是中间，我说然灯佛等。又复言其入于涅槃。如是皆以方便分别。” 又云：“处处自说名字不同，年纪大小。亦复现言当入涅槃。又以种种方便说微妙法。”皆是释迦佛在中间以权实二智度化众生，又于大通智胜佛时示现十六菩萨沙弥为四部众广说法华经，为化导众生，数数示生数数示灭。末种善根的令种，已种善根的令其成熟，已经成熟的令得解脱。《法华经·化城喻品》云：“一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生。世世所生与菩萨俱。从其闻法悉皆信解。以此因缘。得值四百万亿诸佛世尊于今不尽”。又《梵网经菩萨戒本》云：“吾今来此八千返，为此娑婆世界坐金刚华光王座”。如上自释迦佛从本垂迹以来，示现种种身，种种名字。或示胜应。或示劣应。或示佛身。或示菩萨声闻等身。佛界身为自身，九界身为他身。竖则微尘劫数。横则十方剎海。一一劫中，皆遍十方。一一剎中，皆历尘劫。无非如来垂迹之时处。可见释迦如来过去益物自在神通之力，显发宣示诸佛智慧。令众生普获一乘佛种。
　　（三）十方三世诸佛权实
　　不仅释迦如此，十方三世诸佛也皆如此，所谓佛佛道同，过去诸佛是以权实二智化导众生，现在诸佛是，末来诸佛也是，《法华经·方便品》释五佛章当中诸佛章说：“诸佛随宜说法意趣难解，所以者何？我以无数方便种种因缘譬喻言辞演说诸法”。又过去佛章说：“过去诸佛以无量无数方便种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。”未来佛章中说：“未来诸佛当出于世。亦以无量无数方便种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。”现在佛章中说：“现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊。是诸佛亦以无量无数方便种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故”。故释迦佛章亦说：“我今亦复如是。知诸众生有种种欲深心所着。随其本性。以种种因缘譬喻言辞方便力而为说法”。此五佛章正概括了十方三世一切诸佛皆以权实二智度化众生，皆令众生开示悟入佛知见。可见如来方便之深广若此。
　　（四）一代时教权实
　　至于释迦佛今世度生方便也复如此，悲心无量，方便无极。智者大师判释迦佛一代时教，始自鹿苑终至鹤林为五时八教。佛初成正觉，在菩提树下寂灭道场现卢舍那身，为四十一位法身大士，以及宿世根熟天龙八部说华严顿教法门，正说圆教兼说别教，“言初发心便成正觉”等文，是为圆机说圆教。处处说次第行法是为别机说别教，约机约教皆是兼权。此时先为一类大机说华严，好比日出，先照高山，约化仪名为顿，约化法名为圆兼别，从部得名故称华严时。五味中如从牛出乳，佛为大机说华严时有一类小也在法会，但是如聋若哑不见不闻，由于众生的根机没有成熟，不能直接听闻法华奥义。于是佛隐卢舍那之身，游化鹿苑现老比丘相，寝顿施渐说四阿含，于一佛乘分别说三，为实施权以利益众生，令转凡成圣。此为三藏教正化二乘傍化菩萨，约化仪为渐初，从经立名阿含时。约华严三照为次照幽谷，名第二时，约味名从乳出酪。过此以后心相体，闻大不谤拆小不退，佛为对三藏半字生灭门说通别圆满字不生灭门。弹偏斥小，叹大褒圆，方等诸经是，此名方等时为渐中，日照为食时，约味名从酪出生酥。经方等弹斥虽知道有大乘教，而不肯回小向大旧执难忘，故以般若理水融通淘汰，而有般若第四禺中时，带通别二种权理，正说圆教实理。约化仪为渐后，约味是从生酥出熟酥，二乘至此心渐通泰。至法华会此类小机通过三时调停，成就大志，佛便为开三藏、通、别、之权，显圆教之实。深明如来设教始终，具发如来本迹广远。授记作佛，从此后如来本怀得畅，约化仪为会渐归顿，约化法则非顿非渐。约时则日轮当午罄无侧影，约味则从熟酥出醍醐。正明释迦如来今世弘法师子奋迅之力。
　　（五）法华权实
　　法华一经从始至终皆明方便，这是《法华经》的根本宗旨。蕅益大师于《法华会义·方便品》开宗明义云:“此是一经之正宗,万法之都会,证信证此,发起发此,譬喻譬此.乃至流通通此”《序品》中证信发起方便，文殊叙过去二万日月灯明佛说法华经，今世尊放光现瑞与本无异当说法华，《方便品》中作三乘一乘说，开示三乘方便即是一乘直实，举手低头皆成佛道，文云：“如来但以一佛乘为众生说法，无有余乘若二若三”，上根之人闻此品得悟。《譬喻品》中世尊巧借譬喻作三车一车说，三车虚设，一车真实，经云：“尔时长者，各赐诸子等一大车”。《信解品》中摩诃迦叶唯领解二乘客作贼人是长者子，到《药草喻品》中如来斥其不能领解人天小草大小菩萨诸树，皆唯一实相地所生，一音平等之雨所润，十法界同成佛法界。又不知七方便从浅至深皆入实相三世利益遍于十方世界。闻此三品中根人得悟，《化城喻品》为下根人作夙世因缘说一周，明尘点劫前大通智胜佛时，十六菩萨沙弥便与众生结缘，因佛道长远久受勤苦方可得成，佛知众生心弱劣，恐难至宝所，故虚设化城令其心安，侍众人到得化城即便灭去，告知无贼无病亦不须城。当下即是宝所。若今佛唯是权现，《寿量品》中云：“我实成佛以来久远若斯，但以方便方便教化众生，明本地成佛开以久，开显大通智胜佛亦是权现，流通分中亦明以此方便自行化他，流通末闻，利益巨大。正明全经从始序品终至流通无非说明方便即是秘妙之绝唱。
　　三．结论
　　方便中具一切法，一切法不出百界千如，开百界千如只是一实相，开三乘即是一乘，教理行证无不是一实理。故智者大师言：妙达于方即是真秘，如来本地以此真实圆因为自行之方便，以此方便而得入本地妙果，此果证为实，因行为权。又以所证权实二智化他，此自证为实化他为权。 今佛以权实二智自行化他，若以此望大通智胜佛十六沙弥结缘时，只是权现，大通智胜佛时若望本地成佛亦只是中间，如来寿量不可思议，本地化他尚是权又何况中间非权？然而此权与真实差而无差，无差而差，差即无差不可思议一。