禅宗的安详人生之道

禅宗的安详人生之道
　　宋振杰
　　禅是一种自我心灵的对话和内在学习的过程，这种心的效能的训练，从冥思、静坐开始，到心灵的开悟，使自己疲惫不堪的心灵得到净化和提纯，不仅带来身心的健康、喜悦的态度，更从中看出生命的意义。许多研究已经证实它的价值，透过禅修的训练，我们能生活得更好，工作得更有效率。
　　有一天，禅宗第五代祖师弘忍禅师宣布要传授衣钵，选付继承祖位的人，叫大家呈述心得。这时，一位首席的上座师神秀，在走廊的墙壁上，写了一首偈语：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”一个槽厂舂米的苦工看了神秀偈语以后，也写了一首偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”后来这个苦工就继承了衣钵，他就是禅宗第六代祖师慧能。
　　慧能禅师的境界非一般人能企及，而神秀偈语“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”其实对于我们俗人更为合适。生活在熙熙攘攘、名来利往的现代社会的我们，这个偈语实在是战胜自身烦恼、解除心灵痛苦、获得自我解脱的一剂良药。
　　“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”是一种积极的人生态度，是一种在现实的泥泞中偶然昂起头来喘几口气的超脱，是在对世界包括自我的本质有了充分把握之后做出的一种抉择。
　　人生活在世上，对同一事物，由于心境不同，感受也不同。同是花鸟，你可以感觉是“人闲桂花落”、“鸟鸣山更幽”，也可以感觉是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。心境好时，即使普通的天气，你也会觉得阳光灿烂；心境差时，明月光也会成为伤心色，风铃声也能变成断肠音。
　　只有“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”我们才能够拥有一颗平常心，遇事想得开、看得透、提得起、放得下，处世清楚，为人豁达，虽宠辱而不惊，虽毁誉而不计。
　　下面简要地介绍一下禅修的过程和妙理。
　　1．禅心——清醒觉察的心力
　　禅是一种生命的智能、生活的指南、心灵生活的艺术。我们通常仅仅关注工作效能的提高和训练，殊不知，工作效能的高低直接取决于心智效能的高低，心智的效能决定个人的思考、情绪和回应能力，而禅即是心的效能训练。透过禅的训练，我们能清醒地觉察心灵的脉动，拂去尘世环境对心灵的污染和干扰，回归清新自然的本心，进而体验成功的人生、喜悦的生活，找到生命的归宿。
　　人，需要有美丽的情怀。心灵如果紊乱、不安，就无法专注、清醒地思考和工作，心情浮荡、低落、忧郁、烦恼和痛苦也就会随之而来。我们总是想象着，有片美丽的天空属于自己。那天空，或蓝天白云，或彩霞满天，我们便会忘却生活的烦忧，去细细感受那值得我们去憧憬的美好明天。于是，心情便清澈宁静起来。而禅的修持就是要我们从这些尘劳的阴霾中解脱出来，还原自己本如明镜的心海，展现自己本就亮丽的本性。
　　领导修炼：禅宗的安详人生之道
　　2．禅行——笃实力行的智慧
　　对现代人而言，达摩的四个行门，是提升个人精神生活质量的法宝。它引导人们彻底检讨生活的状况、苦乐的根源、成败的关键。它能解开并抚慰内心不平的情结，引发达观的态度，清晰生命价值的本义，辨析并抵御现实世界种种诱惑，以冷静的眼光和智慧，看到并拥抱积极而有意义的人生。达摩四行的简要含义是：
　　报怨行：从复杂的因果现象中，培养洞察、分析、判断的能力，训练勇于承担责任的气度，在尽责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求幸福。
　　随缘行：把握现有的生活因素，观照在当下，破除烦恼，努力实现自己的人生价值和目标。
　　称法行：关照自己的最终期许，建立自己的价值理念，训练自己的良好的习惯，创造幸福人生。
　　无所求行：以淡泊的态度，宽阔的心胸，涤除心垢，清明智目，拓展自己的心理生活空间，更好地投入生活。
　　金钱、地位、名誉、竞争等等琳琅满目的现代职场和生活，充斥大部分人的心灵世界。有时它们像遮天蔽日的沙尘暴一样，遮挡了我们的视线，玷污了我们的心灵，以至于我们迷失了人生方向和路径。而禅行法则的修炼则能帮助我们拭亮眼睛，看清世态的真相，在复杂纷繁的世态中脚踏实地，修炼充实圆满的幸福人生。
　　3．禅灯——点燃你的生命之眼
　　每个人心里的深处，都有一盏光明的灯，即使全世界的黑暗也不能使一支小蜡烛失去光辉。在禅的典籍里，无处不在传述光明的心灯，照亮人生的光明面，故云：一灯能除万年暗。这是说当自己的心灯明亮时，就可以从万年的黑暗中走出来，看到希望。
　　更具体地说，当我们在繁忙的工作和生活中身心疲惫的时候，当我们在激烈的竞争中充满仇恨、愤怒、嫉妒、恐惧、丧气甚至绝望的时候，或者当我们在事业的征途中被鲜花掌声或香车美女包围的时候，我们都要时刻提醒自己打开智慧的心烛，观照自己的灵魂。发散着佛光的禅灯可以让我们用另一双眼睛看世界，另一颗心灵感受世界。世界本已不洁，然我心如故，拯救我们自己的仍旧是我们自己。禅灯不沉，我心不灭。
　　4．禅机——通情达理的生活
　　一般人在日常生活里，几乎都是被别人牵着鼻子走，失去了自主性。因为别人一句话，左右了自己的喜怒，哪里还有自我？因为别人一个眼神，影响了自己的情绪，哪里还能自在？甚至久远以前的一句话、一件事，总是耿耿于怀在心中。究其原因，那就是不懂生活中的禅机。
　　禅就其功用而言，是启发个人展现灵活生活的艺术，它帮助人们从参透生命的究竟、解脱纷扰的烦恼，展露本我的活力。对于现代人来说，禅最重要的机契有以下几个方面：
　　说禅话：幽默、机智、风趣，能够带给人欢喜、信心、希望的话就是禅话，这样的人不管走到那里，都像一阵春风，能让沉寂的大地复苏，能让冷漠的心灵活络。他带给人们真、善、美的语言，自然就成为处处受欢迎的人。
　　听禅音：有一些人闲来无事，专门好打听别人的隐私，好听一些闲言闲语，甚至编谣、信谣、传谣，让自己成为是非人，实在可惜。而懂得禅机的人则只听来自本原的声音，并且以一颗慈悲之心和同理心倾听他人的心音，自然也就赢得了别人的信任和尊重。
　　做禅事：诸如有利于国家、社会、企业、大众的事情，就叫做禅事。在禅门里，“搬柴运水无非是禅”，吃饭、睡觉也都是禅。只要能自利利他、自觉觉人、自度度人的事情，都是禅事。
　　修禅心：人应该有自己的信仰和目标，要修炼和确立自己的价值观和处世准则，而这些都可以在禅心中找到答案。禅心就是包容的心、淡泊的心、平等的心、感恩的心，禅心就是自我要求、自我惭愧的心。一个人能用禅心去体会世间人生，从平实生活中体验情感和认知的乐趣，才能发现并享受生活的美好。
　　日常生活中，只要我们应对要讲禅话，来往要听禅音，工作要做禅事，修行要用禅心，我们就是觉悟并运用了禅机。
　　5．禅喜——体验生活的愉悦
　　由于禅的修炼开启了自我的心门，个人就能领会到生活的悦乐，于是生命变得活泼生动，心旷神怡，当然心的效能也提高了。
　　禅喜不是习禅的最终目的，却是习禅过程中的意外收获。因为修禅的人生活变得充实和喜乐，这种心境使他更自尊、更自信、更阳光、更健康，也更能为自己的生活负起责任，为他人和社会的美满付出心力。禅喜大体上可分为五种，即在禅的修炼过程中获得心灵自由的禅喜、恬淡的禅喜、如意的禅喜、现前的禅喜和觉悟正道的禅喜。
　　6．禅悟——领悟人生的究竟
　　禅的本意是静虑、冥想，悟与迷对称，指觉醒、觉悟。悟是意义的转化，精神的转化，生命的转化，含有解脱的意义。禅是修持方式，悟则是修持结果，两者是有区别的。禅与悟是不可分的，悟必须通过禅来获得，禅没有悟也就不成其为禅。没有禅就没有悟，没有悟也就没有禅。而我们通常所说的“看清楚”便是开悟。
　　悟的境界是追求对人生与宇宙价值、意义的深刻把握，也即对人生、宇宙的本体的整体融通，对生命真谛的体认。这种终极追求的实现，就是解脱，而解脱也就是自由。禅宗追求的自由，是人心的自由心态。这种自由不是主体意志的自由，而是意境的自由，表现为以完整的心、空无的心、无分别的心，去观照、对待一切，不为外在的一切事物所羁绊、所奴役，不为一切差别所束缚、所迷惑。自由的意义对禅宗来说，就是使人由万物、时间、空间的对立者转化为与万物、时间、空间的和谐者。由此可见，超越→空无→自由，是为禅悟的特定逻辑和本质。
　　明代普明禅师的《牧牛图颂》，用了十幅画和十首诗，图文并茂，道出开悟的历程。从不安焦躁的心，到调伏和发挥心的效能，再到慧命的完全开悟，实在是对禅修过程的精辟概括。如有兴趣不妨找来一读。
　　7．禅坐——调和身心的关键
　　坐禅的目的，是要通过静态的身心训练，学习放下种种紧张、烦恼、不安、焦虑、愤怒和悲痛等等不良情绪，让身心在宽阔的意境中得到清净，在自由的世界里得到安息，从而恢复身心原来的能量，补充滋润心灵的营养，发挥禅的真正效能。
　　坐禅同时也是有效纾解压力的方法。它能使你身心轻安，紧张和焦虑得到缓解，只要每天抽出二十到三十分钟练习，个中妙处自可领会。
　　坐禅的方法不外乎调身、调息、调心三个要素。透过身心的调理，心变得安定、清醒和觉察，从而接触到自性或深度的自己。就顺序而言，需先从调身做起，次而调息，再次而调心。
　　8．成功人生的“八个正道”
　　禅的旨趣是把修行建立在现实的实践规则上，以求得出世间的圆满之果。它不是要追寻和执著尘世的法则，而是要在世俗的生命氛围中，体验出世的人生真义。能在这个关键上努力，就能兼修“有”与“空”的圆满，这就是成功的人生。这成功的人生应从以下八个方面实践，要用你自性的明灯实践以下八个正道：
　　正见——清醒的处世准则；
　　正思——正确的思维方式；
　　正语——良好的沟通艺术；
　　正业——道德的人生智慧；
　　正命——正当的工作实践；
　　正进——积极的生活态度；
　　正念——洁净的修炼意念；
　　正定——深厚的禅定修持。
　　这八个实践方法就是佛陀所说的“八正道”，它们是健全的精神生活与人生修炼所必需的。遵循这“八个正道”持续地修养身心，将会使我们的禅灯更加明亮，心灵更加自由，身心更加愉悦，人生更加安详。