密宗本尊像生动的寓意和佛理

密宗本尊像生动的寓意和佛理
　　密宗圣像中除了祖师，本尊像大致可分为秘密佛、菩萨、佛母和出世间护法等。
　　大乘佛教认为，佛陀具有法、报、应三身，法身佛称毗卢遮那，本意是光明遍照或者大太阳，所谓遍及一切与绝对真理即是佛身，而其中又有自性清净法身和离垢妙极法身之分。前者谓之“真如”，因为真如对有情是佛性，对无情是法性；后者则指佛陀在因地勤修福德与智慧，斩断烦恼，证得无上菩提最终成就的清净身。密宗称其为大日如来（图14明铜鎏金大日如来佛像）。
　　大威德金刚（图15清铜鎏金大威德金刚像）梵文叫阎曼德伽，藏语称“吉多吉”，即畏怖金刚，东密和台密中为“五大明王”之一。大威德金刚的常见形象有单身和双身之别，又分两臂、四臂、十八臂、三十四臂等，尤以后者为最复杂、最恐怖。
　　密集金刚（图16清铜鎏金密集金刚像）藏密五部金刚大法本尊之一，宗喀巴的守护神和格鲁派五大本尊之一。
　　密集金刚多是双身形象，主尊色相为蓝，象征佛教最高真理。他的三个头，中间的与身相一致，右白，左红，又表示慈悲和息灾降魔两种功德。每面三目，以示观照过去、现在、未来三世，顶现双金刚，为方法与智慧双成。所戴五叶冠象征五佛或五菩萨，六臂所持亦各有寓意。两主臂拥抱明妃并分持金刚杵、金刚铃、右上手法轮表示佛法不衰、法轮常转，左下手莲花，表示体性清净，左下手持匕首，表示割断一切无明；左上手宝珠为所求成就。主尊结跏趺坐于莲台，明妃称可触金刚佛母，同为三首六臂，且持物与主尊一样。因为他是藏密五大本尊中唯一采用坐姿的，所以比较容易辨别。
　　胜乐金刚（图17清铜鎏金胜乐金刚像）又叫上乐金刚，藏密五部金刚大法之一，格鲁派所修无上瑜伽密母续部本尊。胜乐金刚常见形象为四面十二臂站于莲台。站立莲台表脱离尘世；左弓步踏玛哈得瓦神，其神四臂执法器匍匐于地。右箭步踏时间符号女，其女神也是四臂皆持有物，但仰卧向天。主尊左右前后共有四个头，色相分别是白、红、蓝、黄。表示息灾、怀爱、增益、降伏四种事业和功德。头戴的五骷髅冠象征无常与勇猛，上方的半月形白色代表“人的幸福”。十二臂表示无明、行、识、名色、六根、触、受、爱、取、有、生、老死这“十二缘起”。其主臂持金刚杵、金刚铃，环抱明妃；余臂持斧、铖刀、三叉戟、骷髅杖（天杖）、金刚索、金刚钩、活人头等，亦各有寓意。明妃金刚亥母面生三日，右手高擎月刀，左手绕于主尊颈后，持盛血骷髅碗或金刚铃，并以裸体表示清净，以红色面相表示热烈和爱慕。此外，藏密中还有三面，六臂，二十四臂等形象的胜乐金刚。
　　喜金刚（图18清铜鎏金喜金刚像）又收欢喜金刚、饮血金刚，藏语称“杰巴多杰”，是密宗无上瑜伽密母续部本尊之一，身相为白色，多面多臂忿怒形象。常见有五面和八面之分，但均为十六臂四足，怀抱明妃。五面喜金刚是中一、左一、右三面，另有一忿怒相的顶严。八面喜金刚为中三、左右各二和上面一个忿怒相明王脸。各脸上均有三目，戴五骷髅冠，脑后红色火焰和怒发直立。与其他明王最大的面相区别在于他主脸那似笑非笑的表情，证明其“法喜充满”，亦即喜金刚之名的来源。他的十六条手臂均持噶巴拉碗，其中左面分盛黄天地、白水神、红火种、青风神、白日天、青狱帝、黄财神；右面分盛白象、青鹿、青驴、红牛、灰驼、红人、青狮和灰猫，并以二主臂交叉环抱明妃—金刚无我佛母。佛母一面三目，右手持月形刀，表示割断有情；左手捧盛血骷髅碗，以供养主尊。其左腿箭步与主尊右前腿并立，右腿于明王左前腿弓步上方绕至身后。主尊后两腿盘曲，正面由于有一悬垂人头而不易看到，后两腿呈舞立状的比较容易辨别。
　　与其他双身的密修本尊一样，这个被俗称作欢喜佛的尊身，其实浑身上下都浸润着佛理，认为他仅是表现一种男女淫乐的形象，就大错特错了。藏密以其为本尊之一，就是通过这种世人认为最不堪的造型艺术方法，表达佛教悲智和合、理智不二的至高佛理。喜金刚的“喜”，则是“信念的现象”，是表达一种证得佛理的大欢喜、大快乐。
　　时轮金刚（图19清铜鎏金时轮金刚像），按照《时轮金刚法》的说法，一切众生都在过去、现在、未来这“三时”的“迷界”中轮回，不能解脱。据称源于古印度北方的香巴拉国（极乐世界），大约十二世纪时已传入西藏。
　　时轮金刚常见为四头十二臂二十四手，身相蓝色仍然代表佛体。其头脸的排列、色相、寓意与上乐金刚均相同，主臂所持法器亦完全一样。在藏密唐卡中，他身、脸、臂、手、指的颜色极其复杂，因此也最集中地表现了密教的色彩寓意作用。在造像上最典型的特点除每项条手臂均有两只手外，还有一些其他明显的辨别方法。如他是呈左弓步站立，左脚踩白色可怖妖魔，右脚踏红色欲望神；明妃为四面八臂，身相黄色。时轮金刚以一头和二十二臂者为少见。
　　藏密还有一些忿怒相本尊，除马头金刚、大轮金刚手、大黑天等佛、菩萨的教令轮身和超世间护法外，还有一些属世间护法，例如空行母、吉祥天女、乃琼神等这里即不一一详述了