新罗王子 净众宗 无相禅师 禅茶礼

金宜正（财团法人茗园文化财团 理事长）

概　　要

　　被称之为金和尚或海东大师的无相俗姓金，出身于新罗王族。

　　根据《历代法宝记》和《宋高僧传》所记载 , 新罗圣德王的三子，早年就领悟佛法，后留学中国。 726 年，无相在郡南寺得道之后西渡唐朝首都长安。随即拜见了唐玄宗，并滞留于禅定寺，后来又去了四川的德纯寺。

　　无相是以四川净众宗为中心，体现独特的三句禅思想的四川地区达摩系禅宗的奠基者。无相的禅思想和大众教化以引声念佛和“无忆、无念、莫忘”三句为主。

　　据《历代法宝记》的无相传教说， 金和尚每年 12 月和正月就给成千上万的男女受戒说法。他严设道场，坐在高处的坛上，说法时先让众佛引声念佛，待吐完气之后，声音和思维都停止的时候，便 讲道息念（无忆无念莫忘）坐禪，无忆是戒，无念是定，莫忘是慧：此三句語，即是總持門。

　　这里所指的“无忆、无念、莫忘”三句说法可理解为无相的三学思想。

　　“真正的无念就是没有爱与恨、也没有取与舍；没有高低之分，也没有是非之分。我所说的此三句话是达摩祖师首创的教法。”

　　这就是菩提达摩南宗的正法，很早就传给六祖慧能。无相在此所说的宗旨即为多罗尼，从他把无忆无念莫忘三句归类到戒定惠三学的实施上可以理解为这句话意味着代表佛教全体的立场。

　　无相的头陀行继承和发扬楞伽宗和新三论宗的头陀，重要的是无相的弟子中出现了马祖道一（ 709-814 ），马祖的弟子中又有西堂地藏（ 735-814 ）和百丈怀海（ 749-814 ）以及南泉普愿（ 748-834 ）。

　　百丈以“一日不作一日不食”的清规，南泉则以“成为牛马，耕地背货”的叱咤发展了头陀。可是后来，百丈和南泉的呼声并没留下回音，而是从中国大陆消失了。到了 1260 年，在一然编著的《重编曹洞五位》里他们又以茎草禅的名义复活。 1493 年，朝鲜的梅月堂金时习编写了《曹洞五位要解》，又继承了这一命脉。金时习是朝鲜王朝中期代表性的茶人，可以说他是以自己的奇行和漫行实践了。

　　日本和尚村田珠光用大众语言解释了茶禅一味，使其变得非常像日本固有的东西。千利休（ 1522-1591 ）又把这个茶法发扬光大，发展成为草庵茶，从此之后禅茶一味几乎变成日本的渊源，日本的禅茶文化也经历了 500 多年的演变和发展。

　　但是，据传日本的禅茶法是受到了梅月堂金时习的影响。梅月堂向村田珠光传授了朝鲜的禅茶法，茶室就以韩国东南海岸的民间草屋为版本，后经千利休才形成了草庵茶室。

　　禅茶一味渊源于唐代禅僧赵州的“ 喫 茶去” 。 赵州是以“平常心是道”的真理完成中国禅的马祖的曾孙弟子，他继承了南宗禅，又引伸出了禅茶一味精神。赵州年过八旬才于赵州东边的观音院接触到了禅和茶，并用 喫 茶去济度众生。这个地方就是如今的河北省赵县的柏林禅寺。

　　2001 年 10 月 19 日，茗园文化财团在建立《韩中友谊赵州古佛禅茶纪念碑》时，曾阐明过赵州和新罗王子无相禅师的禅法因缘。

　　韩国禅宗以达摩 - 无相 - 马祖 - 南泉 - 赵州 - 澈 鑑 道允的顺序承袭下来，而韩国曹溪宗又是与赵州有法兄弟关系的澈 鑑 道允（和顺双峰寺）禅师开的狮子山门。茗园文化财团继大兴寺一指庵（音译）草衣禅师的制茶法和茗园先生的参禅茶礼法之后，研究了韩国的茶禅一味思想，又经中国四川省雅安市的无相禅师学术大会首次发表无相禅茶的礼法。