应化无穷造像 慈悲济世观音

应化无穷造像 慈悲济世观音
　　——《观音尊像图谱》评介
　　来源：中国宗教网
　　作者为辽宁省美术家协会会员 金锐
　　黑格尔曾说：“艺术到了最高阶段是与宗教相联系的。”而这种艺术，又突出地表现在宗教造型艺术中。赵朴初先生也曾说过:“佛的世界可以说是佛画的世界……佛像都是表法的，佛教教义的真谛，就体现在佛教美术中。”既然尊像崇拜是宗教信仰的重要组成部分，那么，通过佛教尊像，通过对尊像内涵的了解和研究，正是学习佛教文化的方便法门。
　　佛教最初并无尊像崇拜。在释迦牟尼时代和释迦涅后的相当长的一段时间，为佛教的无像期时代，尊像崇拜也就无从谈起。随着时间的推移，逐渐出现了佛足印记、法轮、象、狮等等佛陀的替代形象，这种对佛的替代形象的崇拜和塔崇拜，显现了佛崇拜的端倪。其后，受希腊艺术的影响，佛陀的造像艺术出现了，以犍陀罗佛教艺术为标志，佛教尊像崇拜和造像艺术，进入了成熟期。大乘佛教的兴起，更将佛教的多神崇拜推向极至，为世界宗教所罕见。按大乘佛教教理，佛陀菩萨如恒河沙，无量数，而在这无量数的佛菩萨中，独有一尊与众生结缘最深、被信仰最广，那便是早在唐代即已家喻户晓的观世音菩萨。观世音菩萨在中国佛教民族化过程中，其形象不断演变、化现，先后出现了三十三观音，更有男身、女身、老身、幼身、道内身、道外身、佛身、天身等等无量化现身。观世音菩萨尊像之丰富，不仅为世界宗教中所绝无仅有，就是在以尊像繁多著称的佛教中也是独一无二的。
　　近几年，宗教文化出版社陆续出版了姜忠信先生的《中国佛教尊像图谱》系列丛书。继第一卷《佛陀尊像图谱》及第二卷《观音尊像图谱》之后，第三卷《菩萨尊像图谱》也正在加紧创作。姜先生的《观音尊像图谱》作为“有相是佛法的方便道”，为读者提供了一本相当完备的观世音菩萨尊像全书。《观音尊像图谱》一书，以190余尊观音造像、10余万字对观音尊像进行了深入的发掘。
　　观世音菩萨得天独厚，受到无限的尊崇和信奉，介绍观音的图书大量涌现。就观音菩萨尊像方面的图书而言，虽然《妙法莲华经》早已明示“三十三现身十九说法”，那么，观世音三十三身的内涵是什么？什么是自在天身，什么又是大自在天身？天大将军、毗沙门和持金刚神之间是什么关系？长者、居士、宰官身的区别与影响是什么？对婆罗门身如何理解？还有道内四身，以及童男、童女身等等，仅三十三身这看似明白又不甚了了的问题就如此之多。每一身只用一行或两三行文字能告诉读者什么呢？然而延续流传下来的确是如此。还有三十三观音造像方面，其图示往往任选于壁画、雕塑、佛画。有些所取之像在三十三观音间又往往可以对调，这种三十三观音造像的随意性导致在准确性上存在欠缺。三十三观音造像仪轨方面的文字是十分有限的，但有限文字中又不具体，如能静观音、一叶观音、泷见观音、青颈观音、岩户观音、六时观音等等。今日之观音造像创作已是站在巨人的肩上，借鉴了历代佛教造像的精华。但对某些已成定式的观音造像，尚有可以商榷探究之处，如持经观音。对一些观音的内涵也可深入研究，如施药观音。《观音尊像图谱》的作者，潜心研究，悉数进行一次再创作的描绘。这种不重复老路的创造性开发，填补某些方面空白的努力，增加了发掘的深度，也构成了该书的特点，难能可贵。
　　佛教美术作品中之大场面，是一种特殊的艺术表现形式，又可营造强烈的宗教氛围。如大说法图、千佛背景、二十四诸天、五百罗汉以及菩萨眷属等等。大场面自然需要大量的时间和精力。藏传佛教艺术唐卡、坛场等等，构图丰满、色彩艳丽、刻画繁复至极，这种艺术特点本身已包含着无限的虔诚。姜先生从中深受启发，对大场面从不回避，迎难而进，精心刻画。在第一卷、第二卷中各有大场面十余个，观音有名号的二十四眷属、三十三观音集于一图等大构图都是鲜见的。作者对大场面的倾力描绘，构成本书的又一特点。
　　尽管“观音未有家世传”，但仍有四部经典的身世说，还有影响深远的中国的妙善公主说，对此，《观音尊像图谱》予以正面述说，这对读者理解观音文化是有裨益的。还有与观音相关的经咒法门、观音造像的理论依托等等，旁及莲花、紫竹、杨枝、经卷、鹦鹉、坐骑、手印、法器，林林总总，都有涉及。