韩国佛教的主要活动

　　成道斋日
　　成道节是佛祖在菩提树下大彻大悟的那一天，即，纪念佛祖终成正果的日子。阴历12月8日作为成道斋日，在汉字文化圈中这一天是腊月初八。佛祖在这天凌晨4点左右看到闪耀的启明星，终于悟道成佛。信徒们由前一天夜晩开始，彻夜专心致志，看到第二天早上的辰星，回想佛祖悟道成佛的情形。同时，佛弟子们也像佛祖一样挣脱生死苦海，实现大彻大悟，教化所有大众，建设西天的极乐佛土，许下自己最大的愿望。

　　出家斋日
　　出家斋日是为了纪念佛祖出家的日子。在悉达多王子诞生后的7天，生身母离他而去，从此，在他幼小的心里总是环绕着別人所没有的烦恼。即使看到鸟啄食泥土中的虫子也感到心里不安，正当这些烦恼在他的心中挥之不去时，王子在城东门看到了一位白发老人，在南门看到一个奄奄一息的病人，在西门外看到一列抬着尸体的送葬隊伍。人生的老、病、死的模样令他深深地震惊了。
　　最后他在北门外看到修行者平和的样子，便在心中产生了出家修行的念头。此后，他放弃了豪华的宮廷生活，新婚妻子和刚刚出生的儿子罗侯罗，在无常的生活中寻找真正的自由，毅然作出了离家的決断。这就是西方人所说的“伟大的放弃(Great renunciation)”。“出家斋日”就是回味佛祖出家的真正意图，回头看一看自己至今的生活，静下心来进行忏悔，并且对大彻大悟用另外一种心情去理解，也称作“发心之日”，举行“午后不食”活动。

　　佛诞节
　　佛教的开山鼻祖释迦牟尼佛祖的生日是初八。每个国家都不一样，在韩国将每年的阴历4月8日定为佛祖的生日。佛诞节是佛教界一年中最大的节日。但是，这一天不管是不是佛教信徒，从很久以前就把它作为本民族传统节日代代传承。这一天也称为“浴佛日”，在寺院中举行佛供、燃灯、提灯笼游行、转塔等各种活动。并以点灯活动和观灯游戏为主，举办各种民俗活动。燃灯活动使用的灯，在制作灯笼的过程中考虑到了民俗的趣向，制作的灯笼有西瓜灯、乌龟灯、鸭子灯、日月灯、仙鹤灯、船灯、莲花灯、鲤鱼灯、坛子灯、楼阁灯、轿子灯、花盆灯、铃铛灯、万岁灯、太平灯、瓶灯、寿福灯等，并在灯上配搭了些民俗信仰就显得更有意思了。
　　为挂这些灯笼树立了灯台，并用各种旗帜进行装饰，燃灯行列被装扮得辉煌灿烂，就连江上也有载着燃灯的船，整个世界都变成了清一色的燃灯。在这种节日气氛中，燃灯活动自然会吸引众多的人前去观賞，称之为“观灯”。
　　在举行燃灯和观灯的地方，也盛行各种民俗游戏。首先是利用形形色色的灯，灯火和影子等玩游戏，称之为影灯游戏。在影灯中放台旧式削切床，在纸上画上骑马的人带着狗和鹰前去打猎，猎物有虎、狼、鹿、獐子等，贴在削切床上。灯随着风来回转动形成各种影子。
　　装饰得豪华灿烂的灯台上挂的灯有时多达十几盏，最少也有三盏灯。这种灯台在高丽时代不仅寺院而且官厅、市场和一般百姓家都有。到了朝鮮时代只限于寺院和民家，现在展开“一家一灯运动”，但大体上也只有寺院才燃灯。
　　在过去按照家人数決定挂灯的数量，而现在在一盏灯上写着所有家人的名字。佛诞节在高丽时代所有的官民男女老少都参与，朝鮮时代变成了民家男女老少共同参与的民俗活动，到了今天变成了只有佛教相关人员参与的活动。
　　以前的佛诞节不仅具有佛教的意义，而且是民俗活动，每到这一天各种民俗游戏令人乐而忘返。当时每到这一天所有都城的人都到山上去赏灯，众多的人聚集在一起，在乐于赏灯的同时，还演奏各种音乐，整个都城都变成了人海灯城。
　　这天孩子们在灯台下铺上红法氏杜鹃叶(石楠)，放上松糕、黑豆、水芹菜，在佛诞节这一天用简单的素食招待客人，这也被认为是一种有意思的游戏。然后在灯台下面铺上席子一边吃榉树年糕和盐味香豆，一边在木罐子里注满水，把葫芦瓢翻过来放入水中，轮番敲打，这种游戏叫做水缶(水长鼓)。
　　在进行这种民家游戏的同时，寺院也在四月初八这一天举行纪念法会，信徒们举行成佛图游戏和转塔等与佛教相关的游戏。特別的是这天和儿童节没有什么两样，每到佛诞节，寺院前面就变成了一个盛大的市场，大部分卖的都是儿童用品。孩子们跟随父母到寺院拜佛以后，在回家的途中得到自己称心如意的玩具，心情异常兴奋。
　　至今这种活动还一直保留着，提灯笼游行是从以前观灯游戏演变而来的，在日本殖民统治时期竟然被取消了，光复以后又重新恢复了。它最大的意义在于四月初八不仅是释迦牟尼在世上诞生引导众生走向光明的一天，同时也已经发展成为全民共同参与的一种大众化节日。所以，在四月初八举行的燃灯活动，还包含了一种阐明佛教智慧的象征意义。

　　涅槃斋日
　　这是纪念释迦牟尼佛祖涅槃之日的活动。佛祖在回故乡迦毗罗卫的途中，在一个叫拘尸那拉的小村庄的娑罗双树间向右躺着结束了教化众生的一生。
　　阿难陀知道佛祖将要涅槃，转过头去放声大哭。佛祖留下了这样的一段话：“阿难陀，我不是说过愛的人，喜欢的人总有要走的那一天吗　？”“世上存在的所有一切终归要消失。不要偷懒，只要你精诚努力，一定会得到解脫。”
　　这一天佛祖最后留下了这些话：有生必有灭，经常要勤奋，衰亡是一切事情固有的趋势，在心中时刻不要忘记，要勤勉自强，拯救自己。”主要勤奋地念颂阿弥陀佛，默言修行，继承佛祖的意志。

　　盂兰盆节(百中)
　　阴历7月15日是夏季安居修行的解除之日― 百中节。百中的由来是因为供斋的水果和饮食等达百种之多。在禅房专心致志进行夏季安居修行期间，将自己产生的不足奉告于众人，并举行忏悔的自恣仪式，佛弟子们也在盂兰盆节法会上为先亡父母奉斋。
　　目莲尊者奉斋积累功德解救了陷入地狱的母亲，盂兰盆节法会也是为了纪念目莲尊者而开始的。目莲尊者透过他的神通眼看到自己的母亲墜入无间地狱受尽苦难，他向佛祖询问解救母亲的办法。那时，佛祖说：“为了现在活着的父母或七代先亡父母，在夏季安居修行解除日准备飮食、衣服、灯烛、平床等，供养高僧众神，获得的功德可将地狱中受苦痛煎熬的母亲解救出来。”盂兰盆节也由此而来。朝鲜时代将阴历4月初8日和百中看作是一年中最主要的节日。
　　这一天，民间在一年中吃力的农活到此结束，也是阴历七月的岁时名节。田间除草结束后，准备下一季节庄稼的农民及长工们共聚一堂举行庆典，这是农村劳动者们最大的节日。为去世的祖上奉斋祈祷，用积累的功德可使他们从地狱苦痛中解脫出来，随着这些活动的举行，盂兰盆节后来成为寺院的五大名节之一。