六祖慧能禅师碑铭

　　六祖能禅师碑铭
　　唐 王维
　　无有可舍，是达有源。无空可住，是知空本。离寂非动，乘化用常。在百法而无得，周万物而不殆。鼓〖FJF〗籱〖FJ〗海师，不知菩提之行。散花天女，能变声闻之身。则知法本不生，因心起见；见无可取，法则常如。世之至人，有证于此，得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我曹溪禅师乎?
　　禅师俗姓卢氏，某郡某县人也。名是虚假，不生族姓之家；法无中边，不居华夏之地。善习表于儿戏，利根发于童心。不私其身，臭味于耕桑之侣；苟适其道， 行于蛮貊之乡。
　　年若干，事黄梅忍大师。愿竭其力，即安于井臼。素刳其心，获悟于〖FJF〗薒〖FJ〗稗。每大师登座，学众盈庭。中有三乘之根，共听一音之法。禅师默然受教，曾不起予。退省其私，迥超无 。其有犹怀渴鹿之想，尚求飞鸟之迹，香饭未消，弊衣仍覆，皆曰“升堂入室”。测海窥天，谓得黄帝之珠，堪受法王之印。大师心知独得，谦而不鸣。天何言焉，圣与仁岂岂?子曰：“赐也，吾与汝弗如。”临终，遂密授以祖师袈裟，而谓之曰：“物忌独贤，人恶出己。吾且死矣，汝其行乎!”
　　禅师遂怀宝迷邦，销声异域，众生为净土，杂居止于编人；世事是度门，混农商于劳侣。如此积十六载。南海有印宗法师，讲《涅〖FJF〗?〖FJ〗经》。禅师听于座下，因问大义。质以真乘。既不能酬， 从请益。乃叹曰：“化身菩萨在此，色身肉眼凡夫，愿开慧眼。”遂领其(一作徒属，尽诣禅居。奉为挂衣，亲自削发。于是大兴法雨，普洒客尘。乃教人以“忍”曰：“忍者无生，方得无我，始成于初发心，以为教首。”至于定无所入，慧无所依；大身过于十方，本觉超于三世；根尘不灭，非色灭空；行愿无成，即凡成圣；举足下足，长在道场；是心是情，同归性海；商人告倦，自息化城；穷子无疑，直开宝藏。其有不植德本，叹入顿门。妄系空花之狂，曾非慧日之咎。常叹曰：“七宝布施，等恒河沙；亿劫修行，尽大地墨，不如无为之运，无碍之慈，宏济四生，大庇三有。”既而道德遍覆，名声普闻。泉馆卉服之人，去圣历劫；涂身空耳之国，航海穷年，皆愿拭目于龙象之姿，忘身于鲸鲵之口。骈立于户外，趺坐于床前。林是〖FJF〗縋〖FJ〗檀，更无杂树。花惟〖FJF〗?〖FJ〗葡，不嗅余香。皆以实归，多杂妄执。
　　九重延想，万里驰诚，思布发以奉迎，愿叉手而作礼。则天太后、孝和皇帝，并敕书劝论，征赴京城。禅师子牟之心，敢忘凤阙?远公之足，不过虎溪。固以此辞，竟不奉诏。遂送百衲袈裟及钱帛等供养。天王厚礼，献玉衣于幻人；女后宿因，施金钱于化佛。尚德贵物，异代同符。
　　至某载月日，忽谓门人曰：“吾将行矣!”俄而异香满室，白虹属地。饭食讫而敷坐，沐浴毕而更衣。弹指不留，水流灯焰。金身永谢，薪尽火灭。山崩川竭，鸟哭猿啼。诸人唱言：“人无眼目。”列郡恸哭，世且空虚。某月日，迁神于曹溪，安座于某所。择吉祥之地，不待青乌；变功德之林，皆成白鹤。
　　呜呼!大师至性淳一，天姿贞素，百福成相，众妙会心。经行宴息，皆在正受；谭笑语言，曾无戏论。故能五天重迹，百越稽首。修蛇友虺，毒螫之气销；跳殳惊弓，猜悍之风变。畋渔悉罢，虫 知非。多绝 腥，效桑门之食；悉弃罟纲，袭稻田之衣；永惟浮图之法，实助皇王之化。
　　弟子曰神会，遇师于晚景，闻道于中年，广量出于凡心，利智〖FJF〗?〖FJ〗于宿学，虽末后供，乐最上乘。先师所明，有类献珠之愿。世人未识，犹多抱玉之悲。谓余知道，以颂见托。偈曰：
　　五蕴本空，六尘非有，
　　众生倒计，不知正受。
　　莲花承足，杨枝生肘，
　　苟离身心，孰为休咎。
　　至人达观，与佛齐功，
　　无心舍有，何处依空?
　　不著三界，徒劳八风，
　　以兹利智，遂与宗通。
　　愍彼偏方，不闻正法，
　　俯同恶类，将兴善业。
　　教忍断嗔，修慈舍猎。
　　世界一花，祖宗六叶。
　　大开宝藏，明示衣珠，
　　本源常在，妄辙遂殊。
　　过动不动，离俱不俱，
　　吾道如是，道岂在吾?
　　道遍四生，常依六趣，
　　有漏圣智，无义章句。
　　六十二种，一百八喻，
　　悉无所得，应如是住。
　　(《全唐文》卷三二七)