显密诸经之经莂

显密诸经之经莂
　　宗喀巴大师
　　宗喀巴大师者，乃于无量劫前发菩提心，修菩萨行，资粮圆满，应正等觉，惟为化度诸难调故，于边地中现苾刍身，住持如来圣教，饶益无边有情。然诸劣根有情犹难信解，今以教理略明大师示现之事。
　　大师系文殊菩萨之化身，文殊久已断尽二障，圆发二智，为七佛之师，故此大师亦已成佛久矣。如《文殊根本教王经》中授记云：世间我涅槃，地上成空虚，汝（指文殊）现异生身，行诸佛所行。彼时雪山中，有极喜兰若，此中记莂，文殊示现异生之像，地在雪山之中，寺名欢喜也。今藏中此寺，建自大师，故大师为文殊之化现，一证也。又《空行秘密经》云：曼殊师利号贤慧，增广教法甚希有。此记文殊之德号与大师同名，又一证也。又天竺月称论师授大明杜鹃论师记云：至尊宗喀巴者，系曼殊师利现苾刍身，为于边地度众生故，随意受生，汝亦当生彼，依彼教行，宏广教法云云。又提婆菩萨、佛护论师、静天论师，皆现彼论师前，为授记云：于边地中有至尊宗喀巴曼殊师利，住持教法，汝亦是彼所化度者，应礼彼足，如教修行，修诸心要云云。大明杜鹃论师者，即宗喀巴大师之弟子克主杰是也。此中明记宗喀巴之号。又克主杰前生在天竺受生，文殊菩萨现身告曰：边地众生最极愚蒙，不知取舍之外，实可悲愍。以无明故，趣入邪道，流转生死，我为安立彼等于解脱及一切智故，顺其下劣意乐，现苾刍身，汝亦是我所化机，故应往生彼中云云。又于一时慈尊现身教云：于此瞻部洲，为欲光显释迦能仁教法，犹如日轮，故文殊化身，与大师亲来无异，汝亦应往彼宏其教法。此二记莂，即记彼为师徒之关系，如是等教甚多，恐繁不录。
　　曼殊师利菩萨为化度众生故，现为诸佛长子之身。究其实体，则成佛已久，于无量劫前，平等世界中应正等觉，号曰龙种胜佛，此如《健行三摩地经》所说。于未来世当现正等觉，号曰普见如来，此出《宝积经》中。现于北方，过去四十二恒河沙数佛土，有世界名曰常极欢喜爱乐殊胜，有如来应正等觉，号曰胜解极欢喜藏摩尼宝积王，现住世间。彼中无有声闻、独觉，惟有一乘，无余乘名，亦无老病诸苦恼事。彼如来者，莫作异念，即曼殊师利童子是也，此如《指鬘经》所说。仅以如上所引经教，已足证明宗喀巴大师为文殊之化现无疑矣。