试论生活中的佛法

试论生活中的佛法
　　作者：谢萍
　　佛教传入中国二千多年，早已融入了中国的传统文化、中国的社会中，形成了具有中华民族特色的佛教文化，对中国的社会、政治、历史、哲学、伦理道德、文学、文体、语言、音乐、舞蹈、建筑、雕塑、绘画、天文、医学、科技等等产生了重大的影响和积极的作用。赵朴初先生说：“研究中国历史，尤其是中国文化史离不开对佛教的研究。”胡适当年写《中国哲学史》半途辍笔，就是因为对佛学不了解而写不下去。政治局常委、政协主席李瑞环说：“在漫长的历史发展中，佛教文化对中国伦理道德产生很大影响，已成为中国文化的一部分，佛教许多主张和我们现在提倡精神文明的思想是一致的。”
　　佛法博大精深、包罗万象，我们每一个人在现实社会当中，都不知不觉地运用着佛法。如生活中我们广泛运用的成语，就有许多来自佛经和佛教故事。对那些看问题片面，以偏代全的人喻之为“盲人摸象”，它出自《大般涅磐经》：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如桕，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如蝇。”在《长阿含经》卷十九也记载了这个“盲人摸象”的故事。“勇猛精进”出自《无量寿经》：“勇猛精进，志愿无倦。”“一丝不挂”来自《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。”“大慈大悲”出自《法华经·臂喻品》：“大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。”“森罗万象”出自《法句经》“森罗万象，一法之所印。”“唯我独尊”来自《修行本起经·菩萨降身品》：“夫人攀树枝，（太子）便从右胁生堕地。行七步，举手而言：‘天上天下。唯我独尊。三界皆苦。吾当安之。’”等等。我们每一个人的事业，每一个人的生活，甚至可以说每一个人的一生以及他生活的社会环境都无时无刻不包含着佛法，因为佛法并非是哪个人创造发明的，而是释迦牟尼证悟出的阐明宇宙万有实相的真理，这种真理早已存在，却从来没有被人发现，直到二千五百年前释迦牟尼觉悟成道时，才被发现，就好像万有引力的原理早已存在，等到十七世纪时，才被牛顿发现一样。如果每一个人都能正确地运用佛法的道理来指导自己的生活，那么社会将会变得更加安定，人与人之间的关系将会变得更加和睦，人类将会变得越来越聪明。
　　人生是一个大舞台，每一个人都在扮演着不同的角色，每天在地球上都上演着一幕幕以事业、生活为背景的悲喜剧。我们每一个人都是主角，都会去尝试着生活中的酸、甜、苦、辣、咸以及喜、怒、悲、恐、惊。我们每一个人从小到大，都会经历不同角色的演变。以一个男性公民为例，他的一生也许要扮演儿子、学生、朋友、员工、顾客、父亲、下属、同事、领导、退休人员、爷爷等角色。在这个人生的舞台上，一个人演戏的效果与质量，那就要看你如何做人，如何为人处事，因为我们并不是孤独地站在这个舞台上，这个舞台上还有许多的演员，众多的看客，就是看客也只是相对某一出戏来讲的，归根到底，他也在扮演着看客。这里的因果律即这种同时互存和异时互存的因果论就是：做人成功是做事成功之因，做事成功是做人成功之果。如种子和芽的关系，因为过去有了种子，现在才能有芽的生起，现在有芽的生起，过去的种子，才能叫做种子，这就是异时互相存在的关系。另一方面，种子灭的时候，正是芽生的时候，芽生的时候，也正是种子灭的时候，即芽和种子的生灭现象又是一种同时互相存在的关系，也就是佛法中的缘起法。
　　缘起，就是说明一切诸法都是由于因缘而生起的。也就是说世界上的一切事物或一切现象的生起，都是相对的，有互相存在的关系和一定的条件。“此有故彼有，此生故彼生。”因缘有杂染的、清净的，杂染的因缘即缘起法。事物同时互相依存的关系即同时互存和异时互存的关系，也就是佛法的因果关系，即因果论。从这一角度来看，这一因会产生这一果，但从另一个角度看，这一因会产生另一果。通过正面和反面来说明，事实上是没有一个绝对的因，更没有一个绝对的果。世界上的万事万物，从时间上来说，有无数的异时因果连续的关系，从空间上讲，有无数的互相依存的关系，这样因因果果，果果因因，相续不断，就叫做因果规律。所谓的因果道理，就是因缘的原理。这种因缘原理，是佛教对于人们的主观世界和客观世界的解释，是佛教对人生观的基本认识。
　　中国十大行业优秀CEO，著名的企管顾问师张力夫说：“命运的改变，首先来自觉悟。”我们学习佛法，研究佛法，就是要早一点悟出佛陀教育的精髓，悟出生活中的佛学道理，让不自觉地运用佛法变为正确地、自觉地运用佛法来看待我们的生活，用缘起法、因果论来认识世界上的事和物，用戒、定、慧来对治人自身的贪、瞋、痴、慢、疑、见这六种精神毒素，用四摄法来处理人际关系，善待生活、善待生命，使我们的人生更加精彩。
　　一个人活在世上，有的人甘于过一辈子迷惘的生活，有的人喜欢追求趋向正觉的生活。过着迷惘生活的人，有的人对社会不满，认为现实社会污浊，充满了阴暗面，人生痛苦，他们时而愤世嫉俗，时而悲观失望。有的人物质生活富裕，精神生活空虚，“今朝有酒今朝醉”，不按自然规律办事，不按一天二十四小时身心状态变化来安排作息时间，不懂均衡营养、适当运动、充足睡眠、良好的心态是健康的四大基石，最后患上了现代人的富贵病。有的人相信命运由神主宰或由佛菩萨安排，到处攀缘，到处烧香、求神、拜佛，不知道烧香、拜佛是佛弟子为了表达对佛陀的敬意以及以他为榜样，向他学习。不知道烧香的作用是佛在说法的时候，有那么多弟子听法，闻到檀香的香气可以通经活络，可以醒脑，使空气清新，拜佛也对身体有好处，到头来常常是被一些江湖骗子骗去钱财，乃至生病时耽误了救治生命的最佳时间，白白丢了身家性命。《经藏》中说：“自己是自己的救星，除自己别无救星。”佛陀不是主宰者，不是万能者，也不是救世主，如果佛陀万能，凭他的慈悲，早已把他的弟子超升，何必要修行。主宰命运的是自己，所以马克思主义认为：“人类能依靠自己救自己，而不能依靠虚幻的上帝来拯救人类。”观音念观音的故事是说：观音菩萨挂念珠，人问念谁？观音菩萨说：念观音菩萨。为什么？求人不如求己，各人吃饭各人饱，如人饮水冷暖自知。有的人认为命运靠奋斗，靠抗争，一辈子过着积极奋斗，不断斗争的生活，但事与愿违，常常是拼了一辈子到晚年两手空空，不得不怀才不遇而郁郁一生，甚至身边连一个知心的朋友也没有。有得人不晓得人生活在世上到底要干什么，高兴时得意忘形，失意时灰心丧气，过一天算一天，“做一天和尚撞一天钟。”
　　因此，我们人生的成功即道路选择的成功和角色扮演成功，人生的不幸即道路选择的失误与角色扮演的失败。直销行业有一个经典的钓鱼的故事，用来比喻一个人在人生道路的选择很重要比较贴切。它是这样讲的：一个人去钓鱼，面临着两个池塘的选择，一个池塘有鱼，而另一个池塘却没有鱼。如果你在没有鱼的池塘里钓鱼，就是钓上一辈子也不会钓上一条鱼，而在有鱼的池塘里钓鱼，你就会有收获，会钓到很多的鱼。你做什么事，包括人生道路的选择，刚开始就错了，以后的任何努力都是徒劳，努力越多只意味着离真理越远。就像你要去罗马，虽然条条道路通罗马，但你一旦选择了与罗马相反的道路走，那么你将离罗马更远。我们人生只有选择了正确的人生观，克服人性自身的弱点，正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能使自己成为一个身心健康，关心他人，热爱社会的人。
　　佛法是活法，是让你与人为善，是实践道德的学问。生活中每个人要自觉运用五戒、十善业来约束自己，从根本做起，把握自己的人生航向。五戒即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，它侧重在身的修为，十善除了身的修为外，还兼明心的动念。十善的意思是：第一，不杀生而慈心于仁，平时要多放生、救生、护生。即对一切众生，应一视同仁，不残杀加害，常常救死扶伤，敬老爱幼，随时随地行观音之慈心，普贤之愿海，那么每一个有情的生命则可尽其天然，无争斗、仇杀之事，天下就会太平，也就没有什么人类战争了。第二，不偷盗而行施舍。缺衣施衣，缺食施食，根据他人的需求帮助他人，经常参加社会公益活动，支援贫困灾区，平时避免显露钱财，与朋友金钱往来也能守慎，则无偷盗之事发生。第三，不邪淫而贞良守礼，要亲近善知识、善友，远离恶知识、恶友，夫妻之间只要能互相守贞洁，不搞婚外恋，相敬如宾，便能和睦相处，成为美满家庭。俗话说：“十条命案，九条奸。”当今社会由于不良之人，拈花惹草，喜新厌旧，争风吃醋，三角四角恋爱等酿出的暴力冲突、杀人事件时有所闻。如果大家都能遵守不邪淫，那么组成社会的一个个小家庭稳定了就会使社会更加稳定。第四，不妄语而诚实无欺，不妄语就是说话诚实，不说虚伪诳骗的话，《金刚经》云：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”如果大家都做到不说妄语、不混淆是非、不颠倒真理、做一个诚实的人，那么人与人之间就能相互信任，人与人之间的真情就会常在。第五，不两舌而无争是非，要做到不搬弄是非，不挑拨造摇，不无中生有，不恶意中伤他人，破坏团结，不造成他人彼此不和，而遇别人争吵、打斗，应善意地调解，解怨释结。常言道：“病从口入，祸从口出。”世人有时常为一两句言语而导致吵架、动武，惹得一身的烦恼，扰乱身心，以致于搞得官司缠身，甚至于进入牢房。第六不恶口而说柔软语和第七不倚语而言出有礼，是不讲粗言恶语，不用恶毒的语言辱骂诽谤他人，不花言巧语骗人，不说不正经的话，要出言和善，心正言顺，别人听了，也就高兴，你也能被他人尊重，讲出来的话就会被他人接受了。第八，不悭贪而慈心舍施，自己的财物不肯施人叫做“悭”，他人的财物但欲归我叫做“贪”，贪即贪名、贪色、贪财、贪食、贪睡共五种贪欲，人生因贪造成许多自身问题与社会问题，贪财的人不择手段去猎取财物，不考虑法律、正义、良心等，贪得小的成为小偷、抢劫犯，贪得大的成了贪官。贪色的人不惜财力、功夫，不顾性命、地位，过去是皇帝也不干了，不爱江山爱美人，现在是那些大贪官，为了博红颜一笑，不惜拿国家的钱占为己有，以身试法，到头来由人民的公仆成为人民的罪人。贪名就是念念不忘名誉，为了要名，四处求人，花钱去活动。也有人做好事就是为了一个好名声，受到了几句风言风语、诽谤的人就大打官司或寻死寻活都是贪名的表现。贪食，民以食为天，我们不但要吃饱，而且还要均衡营养。但贪食的人大吃大喝，吃完了山珍海味又来吃珍稀动物，不但破坏生态平衡，而且还将动物体内的毒素也吃了进去，导致现在得一些奇奇怪怪的病，那些冠心病、高血压、糖尿病等，除了与遗传、生活环境有关外，还有一点就是与饮食有关。贪睡，睡眠能调节人体的疲劳，睡眠充足，学习、工作时就精力充沛，但睡过了头，反倒提不起精神来，头昏脑胀，萎靡不振，精力不集中，而且还使肌肉松弛发胖，白白浪费大好时光。第九，不瞋恚而慈忍积德，古人曾经说：“小不忍则乱大谋。”唐代寒山寺的两位诗僧有一段流传甚广的寒山问拾得对，是说做人要有宽大胸襟，高深涵养，人瞋我不瞋，人恼我不恼。原文是：寒山子问拾得道：“世间有人打我、骂我、辱我、欺我、吓我、骗我、谤我、轻我、凌虐我、非笑我、以及不堪待我，如何处治呢？”拾得答：“只是忍他、耐他、敬他、畏他、避他、让他、谦逊他、莫睬他、一味由他、不要理他、再过几年，你且看他。”如果人人都像拾得讲的那样有修养，杀人放火的事情就不会发生。青蛙法则是荣获日本日产汽车16年销售冠军宝座的奥城良治所发现的“隐忍以行，将以有为也”的营销法则，该法则说明了没有耐心和毅力，决不能在销售行业中出类拔萃，干任何事情也难取得成功。奥城良治在童年时有一次在田埂间看到一只瞪眼的青蛙，他调皮地向青蛙的眼睑撒了一泡尿，却发现青蛙的眼睑没有闭起来，而且还一直张眼瞪着。奥城良治后来将这段童年的宝贵经验运用在遭遇拒绝上，客户的拒绝犹如撒尿在青蛙的眼睑，要逆来顺受，张眼面对客户，不必惊慌失措，这就是他的“青蛙法则”。第十，不愚痴而多闻增智，愚痴是没有智慧，不能辨别是非，如能多听正理，增进智慧，就会做一个明白事理、通情达理的人。
　　用四摄法来指导你的现实生活。佛陀在《仁王护国般若波罗蜜多经》中提到“以四摄法饶益有情……行四摄法：布施、爱语、利行、同事。”一切众生平时在经济上、学识上、精神上要帮助他人，即身施、口施、意施、财施、法施，对他人说话要用柔和爱语的话，每一个人做什么事情要考虑使人得到好处，把利人的工作放在第一位，全心全意为人民服务，把困难留给自己，把方便送给别人。要和社会各阶层的人去共同工作，共同生活，同甘共苦。《大智度论》云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”我们要“珍惜顺缘的到来，感谢逆缘的光临，主动结缘不仅快乐，而且会让你更加富有。”让我们营造良好的人际关系，将家庭、事业、生活，搞得更好，因为一切事业，包括家庭，都是人际关系的事业。
　　人脉即财脉，一个人事业的成功，80％归因于与别人相处，20％才是来自于自己的心灵。人是群居动物，是生活在社会中的，一个人的成功只能来自于他所处的人群及所在的社会。许多成功人士，他们都有良好的人际关系，有的是生下来就有一个好的环境，如出生在世家，能与高层次、高素质的人交往，起步就高一点，很快地提升了自己，但也有很多人生活在中、下层社会中，如出生在贫困山区的人，他们靠自己的努力，不也从一个普通的人一跃而成为农民企业家吗？如果生活中与人交往一切都从赞美开始，用缘起法来认识人和事，灵活地运用五戒、十善业、四摄法来指导自己的生活，我们就会生活得更加安详、快乐。
　　美国戴尔·卡耐基说：“专业知识在一个人成功中的作用只占15％，而其余的85％则取决于人际关系。”很多人只知道比尔·盖茨真正成为世界首富的原因，是因为他掌握了世界的大趋势，还有他在电脑上的智慧和执著。其实比尔·盖茨之所以成功，除这些原因外，还有一个最重要的关键就是比尔·盖茨的人脉资源相当丰富。他刚开始创立微软时，只是一个无名小卒，二十岁时，通过母亲介绍，签到了第一张与IBM的签单，他母亲当时在全世界第一强的电脑公司——IBM当董事会的董事，从此增加了比尔·盖茨的信心，结交了不少上层社会的人物，才拥有今天的几百亿美元的个人资产。
　　自度度人，自利利他，服务社会，饶益众生，号称自己是大车、大船，能够度脱更多的众生，是大乘佛教的慈悲精神和牺牲精神。学佛修行的人不仅要使自己得到利益，还要给一切众生以利益。掌握命运的力量是人行为的反作用力——舍就得，付出就有回报。他人是成就自己的助缘，我们常常听到有的成功人士讲要感谢遇到了某某贵人，是贵人将信息告诉了我，或是关键时刻帮了一把，才会有今天的成功。我们今天帮助他人，就可以使自己在各方面的成长更加快乐。利他才是真正的利己，无私才是最大的自私。人生的追求，也就是生活水平的提高，生命层次的提高，即精神生活和物质生活两不误。那些过着迷惘生活的人，是悲观主义者、醉生梦死者、无主见者、个人奋斗者、虚度光阴者。我们欲求真正美满的人生，应由改造生活开始。人类的智商其实是差不多的，平均90-110分的占全人类的95％以上，并不是谁比谁聪明，聪明的关键问题在于观念，在于思想。我们有的人看问题只会从一个角度来触摸这一个问题，就像“盲人摸象”。只有趋向正觉生活的人，用佛法中的缘起的人生观，互助的人生观，无我的人生观，识变的人生观，正觉的人生观看待生活，他的事业一定会成功，他的家庭生活一定很和睦，他一定会是一个对社会有用的人。
　　佛法是用和谐的方法来协调人与人的关系，在当今这个工业化变成信息化的时代，网络已将我们的生活环境变成了一个地球村。人类面临着诸多环境污染、资源枯竭、生态环境遭受严重破坏的局面，产生了核战威胁、暴力冲突、贩毒吸毒、道德沦丧等危机，这些危机是人心的危机。只有净化人心，才能净化国土。佛法与国家法律同步，提倡善待自己就是善待别人，用人本的关怀来教导众生，自己治理自己，从心治起，起心动念都管，是自律；而国家的法律是被动的，在犯罪计划没有实施前，没有人会管你，等到犯了罪产生了后果，逮住了才治理，为时已晚，对他人已造成了伤害，对社会已造成了影响，是他律。
　　毛泽东说：“我们共产党人为人民服务与释迦牟尼普度众生原是一个宗旨，我们要团结广大的佛教徒，为人类的利益而认真工作。”江泽民说：“晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。”
　　佛法用佛陀的教育来帮助人类正确认识人生和客观世界，学习和研究佛法的缘起法、因果论、“唯识”的理论、五戒、十善业、六度、四摄法、四无量心等佛的智慧，使那些没有信仰、迷失自己、欲望得不到节制的人少一点，再少一点，从根源上减少社会问题的产生，彻底根绝战争及种种世间乱象，将智慧的、平等慈悲的、自觉觉他的、自利利人的佛教精神深入人心，不分各宗各派，用圆融的佛法来为人类服务。